Dante Alighieri (italiano: Dante Alighieri, 1265- 14 de septiembre de 1321), poeta italiano en las Edades Medias, el fundador del italiano moderno, y el pionero del renacimiento europeo, es famoso por su “comedia divina épica”. En Italia, le llamaron IL Sommo Poeta (el poeta supremo) e IL Poeta (el padre del italiano).
Dante es el poeta más grande de Europa y de uno de los escritores más grandes en el mundo. Engels comentó: “El final de las Edades Medias feudales y el principio de la era de capitalismo moderno son marcados por un gran hombre, que es el italiano Dante, que es el poeta pasado en las Edades Medias y el primer poeta en la nueva era”. [1]
Dante, Petrac y Boccaccio son los pioneros del renacimiento, conocidos como los “tres gigantes del renacimiento”, también conocidos como los “tres héroes del mundo literario”.

Hechos tempranos
Cuerpo completo de Dante
Cuerpo completo de Dante
A finales de mayo de 1265, él nació en Florencia y demandó ser un descendiente de Miao de los romanos antiguos. Él nació en la ciudad de un pequeño aristócrata. Su bisabuelo, Cachagueda, acompañó a Roman Emperor Conrad santo III para participar en la segunda cruzada (1147~1149). Lo nombraron un caballero y murió en la Tierra Santa. La abuela Gao es del valle del río Po. Su apellido, Aligieri, se convirtió en más adelante el apellido de la familia.
Dante era impaciente aprender y reflexionar cuando él era joven. Él aprendió el conocimiento básico del latín, de la lógica y del retórico en escuela. Más adelante, él estudió retórico con el escolar famoso Bruneto Latini, incluyendo el arte de hablar de público y de escribir las letras latinas, que es necesario para sostener el cargo público y participar en actividades políticas. Lo que es más importante, con uno mismo-estudio, lo expusieron a los trabajos de los poetas latinos, a la leyenda francesa del caballero y a los poemas líricos de Provence. A la edad de 18, él había aprendido escribir poesía. En aquel momento, Florencia era el centro de la escuela de la poesía del “nuevo estilo apacible” fundada por el poeta Guido Guinezeli de Bolonia. Dante y algo de los poetas de esta escuela poética intercambiaron los regalos y formaron una amistad profunda con Guido Cavalcanti, el líder de la escuela poética. El primer poema Dante dio a Cavalcanti y otros poetas son un soneto que expresa su amor para Beatriz. El amor de Dante para Beatriz es espiritual y misterioso. Después de su muerte, Dante combinó su amor para ella y otros poemas relacionados en la prosa, que era su primer trabajo literario, nombrados “nueva vida”.
El amor para Beatriz es una de las experiencias profundas de la vida de Dante como poeta. Después de su muerte, Dante se dedicó a estudiar la filosofía para encontrar sostenimiento espiritual. Primero, leí Boezius “en la comodidad de la filosofía”, de Cicero de entonces “en la amistad” y el otro diálogo “moral” filosófico de los trabajos y del Seneca. Además de la lectura requerida de Christian Bible, él también leyó extensivamente los trabajos de los filósofos eruditos Albertus, Thomas Aquinas y el filósofo árabe Averoi. Entonces, podemos ver a Aristóteles de Thomas Aquinas. Al mismo tiempo, él también leyó el arte de Horacio de la poesía y Virgil, Ovid y Lucanus. Él leyó extensamente y dominó conocimiento extenso en el campo de la cultura medieval, que proporcionó las condiciones favorables para la creación posterior.
vida política
En junio de 1289, él participó en la batalla de Campaldino, y en agosto del mismo año, él también participó en la batalla de la captura de Florencia del castillo de Capona en Pisa. Desde 1295, él ha participado en actividades políticas y contribuyó activamente a su ciudad natal Florencia.
En 1266, después de que el partido de Guelph finalmente derrotara el partido de Gibering, la lucha interna en Florencia era todavía feroz. En 1293, el régimen democrático del gremio fue establecido. El órgano ejecutivo fue compuesto de seis ejecutivos, con un término de dos meses, y reelegido en el final del término. Representó la clase dirigente, a saber, los siete gremios de los comerciantes de las lanas, comerciantes de seda, granjeros de las lanas, comerciantes de la piel, comerciantes de plata, abogados, doctores y farmacéuticos, conocidos como “hombres gordos”. El régimen democrático del gremio no permite que los nobles sirvan como administradores. Según la “ley de la justicia” revisó en 1295, los nobles que no son ricos pueden sostener el cargo público mientras se unan a un gremio. Dante se unió al gremio de doctores y de farmacéuticos para participar en actividades políticas. De noviembre de 1285 a abril de 1286, él era un miembro de la reunión especial de los líderes de la gente. De mayo a septiembre de 1296, él era un miembro de los cientos congresos de persona (consejo municipal). En mayo de 1300, él sirvió como enviado especial e invitó a San Gimigiano que participara en la reunión conjunta de la ciudad del partido de la TOS Cona Guelph. Entonces lo eligieron administrador para una duración del mandato del 15 de junio al 15 de agosto de 1300.
La tumba de Dante
La tumba de Dante
En aquel momento, el partido de Florence Saguerre había partido en partidos blancos y negros. Además de conflictos del odio y de clase de la familia, la lucha entre los partidos blancos y negros también se mezcla con odio personal, la ambición personal, la avaricia y otros factores. La situación es extremadamente compleja. La distensión interna en Florencia también fue intensificada por interferencia externa. Papa Bonifacio VIII, en el pretexto que no habían coronado a Roman Emperor santo todavía, intentó ejercitar el poder del emperador y poner el territorio entero de Toscona bajo su propio control.
Cuando Dante sirvió como administrador, él puso los intereses de la república primero. Cuando había un conflicto sangriento entre los partidos blancos y negros, él manejó el incidente imparcial y sugirió que el gobierno exiliara a los líderes de los dos partidos a la frontera, incluyendo su amigo, el líder del partido blanco Guido Cavalcanti. Durante su arrendamiento, él se opuso a la presión de la Santa Sede y derrotó el encanto de los enviados del papa. La actitud fuerte del gobierno florentino enfureció al papa. Él ordenó al administrador obligatorio ser expulsado de la iglesia. Porque no habían ejecutado al enviado papal, no castigaron a Dante hasta que hubiera expirado su duración del mandato.
Después de dejar el poste del administrador, él continuó participando en la lucha política. En marzo de 1301, en la reunión consultiva, él se opuso a asignar fondos a rey Charles II de Nápoles, que coludió con el papa, de modo que él pudiera reconquistar Sicilia. Del 1 de abril al 30 de septiembre del mismo año, él era un miembro de la conferencia de 100 miembros otra vez; En reuniones las dos el 19 de junio, Dante se opuso el apoyar de la extensión papal. Al mismo tiempo, la mafia intentó ganar poder con el poder del papa. La situación forzó y tuvo que a Dante cerca del partido blanco, que era más moderado y tratado sobre el futuro de la república. El partido blanco envió Dante y a dos otros representantes a Roma para ahorrar la situación. Durante este período, la mafia, apoyada por el poder del papa, agarró el poder político y persiguió los partidos de oposición. El 27 de enero de 1302, condenaron a Dante a una multa de 5000 pequeños florines para la malversación de fondos públicos, la oposición al papa y al Charlie, y el disturbio de la paz de la república. A lo exiliaron fuera de Tosconna por dos años, y nunca se permitieron sostener el cargo público. Dante rechazó admitir las cargas impuestas. Lo condenaron al exilio permanente el 10 de marzo del mismo año para no poder pagar una multa y volver a su ciudad natal para abogar por culpable.

Carrera del exilio
Para mantener la independencia de la república, él “la consideraba un honor ser exiliada”. Al principio, él intentó defenderse a casa con los exilios del partido blanco, pero pronto él dejó a su “socio malvado y estúpido”. Él primero fue a la corte del señor feudal Bartolomeo Drascara de Verona. Durante su de largo vagar, él se lamentó que él tuvo que “como viajero, casi pidiendo, circunda casi todos los lugares en donde se habla esta lengua”. La amargura del exilio hizo que él falta su ciudad natal más y que cuida sobre el destino de su familia. Según la ley, exiliarán a sus hijos que han alcanzado la edad de 14 como él. Él se prepone escribir trabajos del nivel académico para restaurar y para mejorar la reputación dañada por la pobreza y el exilio, para realizar el deseo de volver a su ciudad natal. Con este fin, él escribió dos trabajos entre 1304 y 1307.
Durante su exilio, él vio los ríos y las montañas magníficos de su patria, entró en contacto con todos los estratos sociales, enriqueció su experiencia de la vida, profundizó su ideología patriótica, y amplió su visión de Florencia al país entero de Italia y del mundo cristiano entero. Realizando que él era responsable de exponer la realidad, de despertar los corazones de la gente y de señalar la misión histórica del renacimiento político y moral a Italia, él interrumpió la escritura de “en los refranes comunes” y “banquete” y comenzó a escribir “comedia divina” en cerca de 1307.
Henry VII, que fue elegido nuevamente en 1310, bajó a Italia que se coronará, demandando eliminar conflictos entre las diversos ciudades y partidos, de modo que todos los exilios pudieran volver a su ciudad natal y alcanzar paz duradera. Dante, lleno de esperanza, escribió una letra a los príncipes y a la gente italianos, invitándoles para mostrar su amor y recepción al emperador. Pero Florencia se unió a fuerzas con los príncipes del partido de Guelph para luchar contra Henry VII. con este fin, el 31 de marzo de 1311, Ding Ding escribió un libro al “Florentines atroz”, denunció airadamente sus crímenes, y después escribió una letra al emperador el 16 de abril, impulsándolo marchar en la expedición cuanto antes.
Henry VII murió de enfermedad en 1313. Dante estuvo decepcionado y todavía creyó que habría alguien que podría fijar cosas a la derecha. En 1311, Florencia concedió amnistía a los exilios, pero él no estaba entre ellos. En mayo de 1315, en una letra a un amigo, él resuelto rechazó volver a su ciudad natal bajo condiciones de humillación de pagar una multa y público de abogar por culpable. En noviembre del mismo año, el gobierno de Florencia lo condenó a la muerte así como sus hijos (quién fueron condenadas según los descendientes de los rebeldes). En la región de Cassentino, él escribió una letra que denunciaba al gobierno de Florencia. Poco después de que la muerte de Henry VII, él fue a la corte del señor feudal de Verona, Camprand Drascara, y recibió el trato preferente. Más adelante, Dante dedicó varios capítulos de la comedia divina - el reino divino a él, y ató una letra latina explicando el tema, el propósito y cuatro significados del libro entero. Después de que la muerte de papa Clemente VII en 1314, Dante escribiera a los obispos cardinales de Italia que los impulsaban para elegir a italianos como papas y para mover la Santa Sede de nuevo a Roma desde Aviñón para librarse del control del rey francés. Finalmente, él aceptó la invitación de Guido Novello da Polenta y estableció en Ravena. Durante su estancia en Verona y Ravena, él se dedicó principalmente a la escritura de la comedia divina. Tan pronto como el manuscrito fuera acabado, a Guido Novello lo confió para negociar en Venecia. Desafortunadamente, él contrató malaria y murió el 14 de septiembre de 1321, poco después de la vuelta a Ravena.

Nueva vida
Dante en Florence Cathedral
Dante en Florence Cathedral
La “nueva vida” es trabajo del amor de Dante para Beatrizzi, incluyendo 31 poemas líricos, que están conectados en prosa y explican el origen y la significación de cada poema. En el libro, Dante primero encontró a Beatriz cuando ella era 9 años, y su imagen era como un “ángel joven”. Cuando ella reapareció delante de él nueve años más adelante, el amor dominó su corazón. Él tenía miedo que otros verían su amor para ella, fingieron amar a algunas otras mujeres, y escribieron los poemas para expresar su amor para ellos. Beyatri lo ignoró. Al principio, lo sumergieron en un humor triste. Más adelante, con amor espiritual, él concentró en la escritura de los poemas para elogiarla y la miró como ángel enviado por dios para ahorrar su alma. Después de su muerte, Dante era afligido. La compasión de una mujer noble “joven lo movió y hermosa”, y un nuevo amor nació. Pero la imagen de Beyatriazi reapareció en su memoria, y él sentía avergonzado y lamentable. Finalmente, después de experimentar algunos “sueños mágicos”, él “decidía no hablar de la persona que disfruta de la felicidad del cielo hasta que él sea más digno hablar de ella”. En aquel momento, sobre ella “para hablar de qué gente nunca ha dicho sobre cualquier mujer”, éste es el extremo del libro.
Los poemas en el libro están a partir de 1283 a 1292. Los poemas originales siguieron el estilo de Guitone Darezzo y eran tiesos y ásperos. Poemas posteriores, influenciados por Guido Cavalcanti, describieron amor como fuerza feroz y terrible. La desventaja de estos trabajos es que carecen la pasión interna. En el poema que elogia Beatrizzi, Dante la describe como ángel en la manera de Guido Guiezelli, llena de belleza espiritual y de poder moral noble. Estos poemas tienen misticismo religioso, y su estilo artístico es más fresco y natural que el de Guinezeli, que es el logro más alto de la escuela de la poesía del “nuevo estilo apacible”.
La pieza de la prosa también se adapta a la poesía, llena de escritura lírica del encanto, simple y pura de la lengua, sucinta y fluida, que es incomparable en prosa italiana en el siglo XIII. La formación de estilo de prosa es influenciada por latino, especialmente por la biblia.
La nueva vida también tiene la significación y valor en la historia de la literatura: muestra claramente el amor y las vistas artísticas de la escuela poética del “nuevo estilo apacible”; Como trabajo de memorias y de confesiones, también tiene cierto origen con letras francesas de las leyendas del caballero y del caballero de Provence.
Además de comedia divina, la nueva vida es el trabajo literario más importante de Dante.
Colección de poemas
Los poemas de Dante que elogian Beatrizzi y que expresan su amor para otras mujeres, así como algunos poemas dados por otros poetas, así como algunos poemas alegóricos y morales, se dispersan en las transcripciones de poemas italianos antiguos. Es difícil verificar la autenticidad y la edad de los poemas. Hay más de cientos poemas que se determinan para ser los trabajos de Dante. Los poemas del amor no incluidos en “nueva vida” se pueden utilizar como materiales suplementarios a la “nueva vida”, entienden la vida espiritual de Dante en su juventud, y consideran algunas otras características de sus poemas líricos. Los poemas presentados por Guido Cavalcanti y otros poetas, especialmente los poemas presentados por Guido Cavalcanti, son útiles entender el ideal de la escuela poética del “nuevo estilo apacible” para la vida y el arte, y la posición de la poesía en la vida de Florencia en el siglo XIII.
El tema de los poemas alegóricos de Dante es elogiar la “filosofía”. En primer lugar, la “filosofía” se describe como mujer apacible, que conforta el alma triste del poeta después de la muerte de Beatriz; Más adelante, la describieron como mujer escarchada para simbolizar las dificultades encontradas en curso de aprendizaje de la filosofía. La poesía moral elogia virtud y mira la virtud como la expresión externa de la belleza de la filosofía sí mismo. Estos poemas fijaron el precedente para la parte filosófica de la comedia divina.
Hay también cuatro supuestos “poemas de piedra únicos” en el libro de las canciones, que describen el amor para una mujer fría y encantadora nombrada Pietra (es decir, de piedra). Este amor es no más un amor blando, pero una pasión fuerte. Para expresar este nuevo contenido, el tilín imitó a los poetas de Pronvencial, especialmente Arnault Daniel, que utilizó reglas complicadas y complicadas. Algunas personas piensan que lo que se escribe en el poema es amor verdadero, algunas personas piensan es puramente alegórico, y algunas personas piensan que es una nuevas exploración y tentativa en poetics. Hay también discusiones sobre el año de escritura, pero puede casi ser resuelto como el exilio de trabajos previos. En términos de arte, estos cuatro poemas son intrépidos y vigorosos en estilo. Son únicos en la expresión de la pasión fuerte y la descripción del paisaje natural, marcando el final del período del “nuevo estilo blando” de la creación de la poesía de Dante.
Después de exilio, Dante cambió gradualmente de un poeta que escribió sobre amor a un “cantante de la justicia”. El trabajo más representativo es el poema alegórico y moral “tres mujeres venidas a mi corazón”. En el poema, la justicia y otras virtudes son abandonadas por el mundo, pero respetadas siempre por la gente bueno-hearted. El poeta realiza que la justicia y la virtud están por derecho propio, así que él siente que es glorioso ser exiliado, pero al mismo tiempo él siente el dolor de estar lejos de su ciudad natal. Este estado psicológico fue reflejado más adelante muchas veces en comedia divina, y el estilo del poema también lleva algunas características de la comedia divina.
Banquete
El banquete es una enciclopedia. El autor utilizó Quan para interpretar algunos de sus poemas e introdujo diversos aspectos del conocimiento a los lectores de una manera popular como comida espiritual, por lo tanto del nombre “banquete”. Fue planeado originalmente para escribir 15 papeles, los primeros como la introducción del libro, y los 14 restantes interpretaron 14 poemas, pero solamente 4 fueron terminados.
El banquete muestra el conocimiento profundo y las penetraciones únicas de Dante. Cuál es significativo es la vista de la “nobleza” en el libro. Dante cree que la “nobleza” miente en la naturaleza personal de la virtud del amor, no en la situación de familia, y critica la jerarquía feudal y la idea del privilegio.
La gran importancia del banquete es acentuar la racionalidad, señalamiento de que “sin la racionalidad, gente sea no más seres humanos, pero solamente cosas sensibles, es decir, animales”; Es la razón que hace a gente noble y cerca de dios. Esta visión muestra el amanecer del humanismo.
Debido a las limitaciones de los tiempos, de la discusión y del razonamiento del “banquete” es totalmente la manera de filosofía erudita, pero es el primer trabajo académico escrito en coloquialismo en Italia, fijando un ejemplo brillante para escolares posteriores. El libro también elogia el proverbio italiano y expresa su amor para la lengua de la patria.
En los refranes comunes
El Analects es el trabajo más temprano escrito en latino en italiano y su estilo y rima. El libro aclara las ventajas del coloquialismo y la necesidad de formar el italiano estándar, que está de gran importancia para solucionar la lengua nacional y la lengua literaria de Italia. Del libro, podemos ver la base teórica para que Dante escriba comedia divina en italiano.
El libro fue planeado originalmente para ser escrito en por lo menos cuatro volúmenes, pero solamente en el capítulo 14 del volumen 2. En el libro, a partir del origen y la historia de la lengua, las opiniones sobre problemas son a menudo en polarización negativa en las Edades Medias. Al hablar de italiano, según las características de dialectos locales, los dialectos nacionales se dividen en 14 tipos. Esto era recomendable en aquel momento y digno de ser uno de los pioneros de la lingüística moderna.
El libro se centra en solucionar el problema de la lengua nacional italiana y de la lengua literaria. Él creyó que solamente la lengua de Guido Cavalcanti, sí mismo y otros escritores excelentes se podrían utilizar como lengua estándar y lengua literaria. Esta discusión acentúa el papel de escritores en la formación de lengua nacional y tiene significación de gran envergadura.
En sistema imperial
La teoría imperial es un trabajo latino que expone sistemáticamente sus ideas políticas de la manera de razonamiento escolástico, con el color del utopianism. El libro tiene tres volúmenes. El volumen 1 demuestra la necesidad del imperio. El segundo volumen demuestra que la derecha de establecer un imperio está destinada a los romanos. El volumen 3 señala que solamente los seres humanos tienen la parte perecedera (cuerpo) y la parte inmortal (alma), vida tiene tan dos propósitos: uno es disfrutar de la felicidad de la vida en este mundo, y el otro es disfrutar de la felicidad eterna del cielo en la vida próxima. El cielo estipula que dos autoridades deben dirigir a seres humanos para alcanzar estos dos diversos propósitos: el emperador dirigió a seres humanos a la trayectoria de la felicidad en el mundo según la filosofía; Según la verdad de la revelación, el papa dirigió la humanidad en el camino para disfrutar de las bendiciones del cielo en la vida futura. Estas dos autoridades están directamente bajo el mando de cielo y existen independientemente de uno a. Como pionero del humanismo, Dante primero afirmó que la vida en este mundo tiene su propio valor y no pertenece al propósito religioso de la vida eterna en la vida futura. Tomando esto como el punto inicial, está de la gran importancia para aclarar la opinión que el papa tiene no a la derecha interferir en política debido a la separación de política y de religión, y para desafiar la teocracia.
Comedia divina
Capítulo divino del “cielo” de la comedia
Capítulo divino del “cielo” de la comedia
Es difícil determinar el año específico de escribir comedia divina. Según la investigación textual, comenzó hacia 1307, el “infierno” y el “purgatorio” fueron escritos hacia 1313, y el “cielo” era poco antes terminada muerte. Antes del lanzamiento “del reino del cielo”, los primeros dos artículos habían sido copiados. El manuscrito original de la comedia divina se ha perdido. Hay muchas diferencias en el texto de diversas transcripciones, y la versión corregida del italiano Dante Society se utiliza generalmente.
La comedia divina toma la forma de literatura medieval de la fantasía. En el poema, Dante “se encontró el vagar en el bosque debido a perder su manera en el medio de su viaje de la vida (1300 años)”, y fue parado por tres animales salvajes (leopardo, león y lobo) cuando él comenzó a subir la montaña. En el momento crítico, Virgil, el poeta romano antiguo, apareció. Lo confiaron para rescatar a Dante y para dirigirlo con infierno y purgatorio, y entonces lo dirigieron para viajar con cielo. Como muchos trabajos literarios chinos antiguos, el diagrama del libro es lleno de significados alegóricos y causa muchos conflictos en la interpretación, pero el tema del trabajo está muy claro: en la era de la alternación del viejo y del nuevo, los individuos y los seres humanos han pasado con el sufrimiento y la prueba de la confusión y de errores para alcanzar el reino de la verdad y del mejor. Centrándose en esta idea central, la “comedia divina” refleja extensamente la realidad, da un resumen artístico de la cultura antigua, y también muestra el amanecer del humanismo del renacimiento.