La cultura Guan Gong es una creencia popular tradicional. En China, hay muchos templos dedicados a Confucio, el sabio de la literatura y tales edificios solían existir en varias ciudades. El número y la escala del templo Wusheng Guan Gong exceden con creces el templo confuciano de Confucio tanto a nivel nacional como internacional. Algunas personas dicen que Guan Gong es una cultura y un espíritu. Guan Yu, también conocido como Yunchang, nació en 160 dC y falleció en 219 dC. Durante su vida de casi sesenta años, Guan Gong montó caballos y espadas, corrió a través del campo de batalla, luchó contra varios héroes y ayudó a Liu Bei a completar la gran causa de los tres reinos. Compuso una conmovedora canción de vida y fue elegido por las generaciones posteriores como un modelo moral que combina "lealtad", "fe", "justicia" y "coraje". Se convirtió en un ídolo sagrado ampliamente adorado por los emperadores, generales y funcionarios, así como académicos, campesinos, comerciantes y empresarios de la Sociedad Feudal de China.

La cultura es la síntesis de la civilización espiritual y la civilización material creada en el proceso de la historia del desarrollo humano.
La cultura Guan Gong se refiere a los conceptos ideológicos de Guan Gong, las cualidades morales, el temperamento espiritual y su impacto en la vida espiritual de la sociedad. Como un fenómeno espiritual, su significado más directo para la vida social radica en el aspecto espiritual, principalmente en aspectos éticos y morales. El núcleo del valor espiritual de la cultura Guan Gong se encuentra en los valores morales.
China es una sociedad ética, y la cultura tradicional china es una cultura ética. Como un componente de la cultura tradicional china, especialmente la cultura confuciana, la cultura de Guan Gong también es una cultura ética, siendo la ética y la moral su contenido principal. La lealtad, la justicia, la benevolencia y la valentía de Guan Gong se infunden con el espíritu ético y moral del confucianismo. Durante miles de años, las personas han adorado a Guan Gong, esencialmente admirando su noble carácter moral. El espíritu de lealtad de Guan Gong al país, la justicia en el tratamiento de los demás, la benevolencia en el trato con las personas y la valentía en la lucha incorpora las virtudes tradicionales de la nación china.

Guan Yu fue un famoso general de Shu Han, conocido por su lealtad, justicia, benevolencia y valentía a lo largo de su vida, y su reputación de honestidad e integridad fue reconocida en todo el mundo. Los más de 1800 años transcurridos desde el surgimiento de generales, marquesas, reyes, emperadores y santos han sido el proceso de transmisión del espíritu de la historia de Guan Gong, el surgimiento de creencias y costumbres, y la formación de la cultura Guan Gong.
Durante este proceso, tanto el gobierno como el público crearon conjuntamente la cultura del templo, rica en connotaciones como la arquitectura, la escultura, los pareados, las esculturas, la pintura, etc. Creó una cultura de adoración, con procedimientos rituales regulares y rigurosos, y un fenómeno de adoración global entre los creyentes; Creó la cultura del Templo Feria y la cultura de la ópera: el intercambio de elementos materiales y culturales, y la exposición y desempeño de la ópera y Zaju; Creó la cultura de Shang Shen, Guan Gong fue considerado por varios sectores de la sociedad como una deidad que busca la paz, la riqueza, la educación y el progreso debido a su lealtad y justicia.
El concepto cultural más fundamental en la cultura de Guan Gong es su lealtad, justicia, benevolencia, valentía e integridad. El espíritu de lealtad al tratar con las cosas, la benevolencia al tratar con las personas, beneficiarse de la justicia y luchar por la excelencia a través del coraje se ha convertido en el espíritu nacional y la justicia, y la base del desarrollo social y la armonía; Derivados de la cultura de la industria de Guan Gong, se han celebrado varios festivales de turismo cultural oficial y folk Guan Gong en varias regiones, formando una cadena de la industria cultural relacionada.

Guan Gong (160-219 DC), también conocido como Yu y Yunchang, nació en Jie, Hedong Commandery (ahora Jiezhou, Yuncheng City, provincia de Shanxi). Yuncheng es la ciudad natal de Guan Gong, así como el lugar de nacimiento de la cultura Guan Gong y la raíz de su desarrollo.
Sitios sagrados de la ciudad natal
El templo Guandi en Jiezhou, provincia de Shanxi, es reconocido como el "antepasado de los templos de artes marciales en el mundo". El edicto imperial fue construido en el noveno año del reinado de Kaihuang de la dinastía Sui (589 DC), con una antigua dinastía y un palacio posterior. Tiene el más alto nivel entre decenas de miles de templos de Guandi en el hogar y en el extranjero, y su valor arquitectónico y su valor humano único son insustituibles por cualquier Templo Guandi en el mundo. También están el Templo de la Familia Changing Guan Gong y la Tumba Ancestral Guan di, que se conocen como los "tres pases" junto con el templo Jiezhou Guan di. Estas preciosas reliquias culturales y sitios históricos forman un paisaje cultural único y sagrado.

Aduanas de la ciudad natal
El cumpleaños del emperador Guan el 24 de junio, la antigua Feria del Templo de Guan Gong el 8 de abril y el 9 de septiembre, etc. Cada año, se llevan a cabo grandes eventos en la ciudad natal de Guan Gong para establecer una tradición. Desde 1989, más de 20 ediciones consecutivas del "Festival Internacional de Turismo Cultural de Guan Gong" han establecido una nueva marca en los campos culturales y económicos, y tienen una gran influencia entre los chinos en el hogar y en el extranjero.

cultura turística
Para desarrollar completamente los recursos turísticos de la ciudad natal de Guan Gong, el gobierno local ha invertido casi 100 millones de yuanes para reparar y mejorar integralmente el templo de Guandi, el Templo de la Familia Changing, las tumbas ancestrales, etc. en Jiezhou, y construyó la Plaza Cultural Cultural de Nueva Guandi, Changing Guandi City y Television City, etc., formando una atracción turística de Nueva Guía de Nueva Guandi.
Festival literario
In order to promote the culture of Guan Gong, the local government and civil organizations have published more than 20 books on Guan Gong culture, filmed multiple TV dramas such as "Guan Gong's Birth" and "Wu Sheng Guan Gong", restored and staged traditional plays such as "Riding Alone for Thousands of Miles" and "Ancient City Meeting", and newly compiled several modern plays such as "Guan Gong and Diaochan" and "Guan Gong Slashes Su hijo ". También han lanzado programas literarios y artísticos como Guan Gong Gongs and Drums, Guan Gong Songs, etc.
industria cultural
La promoción de la cultura de Guan Gong y la popularidad del turismo en la ciudad natal de Guan Gong han traído grandes oportunidades de negocios para que las personas adoren Guan Gong y crean en su espíritu. Se ha formado una rica y colorida cadena de la industria cultural de guan Gong en la ciudad natal de Guan Gong, incluido un mercado para las obras de arte de Guan Gong, artesanías e industrias periféricas relacionadas. Haga de la industria cultural de Guan Gong una de las tarjetas culturales más valiosas de Shanxi. El producto más influyente y distintivo entre ellos es la estatua de bronce "Jiezhou Guan Gong", que es un portador directo de la cultura Guan Gong. Jiezhou Guan Gong "is a famous cultural brand in Shanxi Province, which has been successfully registered with the State Administration for Industry and Commerce and has a high reputation both domestically and internationally. The meticulously designed and crafted bronze statue of Guan Gong from Jiezhou, titled "Night Reading of Spring and Autumn Annals," was exhibited at the Shanghai World Expo as a representative of Provincia de Shanxi, que muestra las creencias culturales de Guan Gong y la profunda cultura de bronce a los visitantes de todo el mundo.
La cultura y las costumbres de Guan Gong han impregnado casi todos los aspectos del pensamiento y la vida de las personas, incluida la religión, la adoración, las costumbres populares, la literatura, etc., formando una amplia gama de fenómenos culturales con características locales.

breve introducción
Como figura histórica, "La biografía de Guan Yu" tiene solo más de 900 palabras en la historia oficial "Registros de los tres reinos", y no ha recibido grandes elogios. Chen Shou una vez lo criticó por ser "rígido y arrogante", "aprovechando sus deficiencias para derrotar y ser demasiado lógico y calculador". Pero mil años después, Guan Yu pudo superar a todos los héroes y ser promovido al Dios de "proteger al país y al pueblo" para toda la nación china. Esto no solo hizo que Liu Bei, Cao Cao, Sun Quan y otras figuras influyentes del período de los tres reinos palidecieran en comparación, sino que incluso el sabio literario Confucio, conocido como el "maestro eterno", tuvo que retirarse. En los comentarios de "Romance of the Three Kingdoms" en la dinastía Qing temprana, Guan Gong ya era venerado como el "general más extraordinario de todos los tiempos" que encarna "elegancia", "espíritu heroico", "poder divino" y "justicia". Fue elogiado como la "persona más extraordinaria entre los generales famosos en los tiempos antiguos y modernos" que "actuó como el cielo azul y el sol blanco, y trató a personas como la luna y el viento claros".
El confucianismo se llama Santo, el budismo se llama Buda, el taoísmo se llama Tianzun y las tres religiones se han convertido. La aparición del Templo de Shizhan es nueva y todos son respetados. A la dinastía Han se le otorgó el título de marqués, la dinastía de la canción se le otorgó el título de rey, y la dinastía Ming se le otorgó el título de Emperador, y durante las dinastías, se le dio el título honorífico. Es realmente notable por sus logros divinos, y se dice que es difícil alcanzar la fama
El pareado anterior de un templo de la dinastía Qing puede resumir la tremenda influencia de Guan Yu en la sociedad tradicional china.
Hasta el día de hoy, los chinos tanto en casa como en el extranjero todavía usan términos honoríficos como 'Old Master', 'Guan di Jun', 'Wu Sheng Sheng', 'Guan di Gong', 'Guan Sheng', 'en Zhu Gong' y 'di zu gong'. Este es un fenómeno muy interesante, que es significativo para examinar la psicología histórica y cultural de la nación china. Esto interactúa con la sociedad china, la política, la economía, la religión, la ética, la filosofía y las costumbres populares, y está bajo la influencia de estos factores que la adoración de Guan Gong en realidad oculta el proceso de construcción del sistema de valores tradicional de China.

Guan Yu en "Romance of the Three Kingdoms"
¿Fue la división de Guan Yu influenciada por la difusión de "Romance de los Tres Reinos" o viceversa? Desde los materiales históricos descubiertos hoy, se puede ver que desde las dinastías de espiga y canción hasta las dinastías Yuan, Ming y Qing, la leyenda de Guan Gong se convirtió en un Dios antes de las historias de los tres reinos. Es por eso que muchas historias y personajes ficticios de Guan Gong han aparecido en las novelas y las óperas de los tres reinos a lo largo de la historia. En general, se cree que la popularidad de la novela "Romance of the Three Kingdoms" y el drama de los tres reinos es la razón principal de la formación de la adoración de Guan Gong en generaciones posteriores. Pero si comparamos cuidadosamente los hechos históricos, encontraremos que la causa y el efecto son exactamente lo contrario: cada vez que la adoración de Guan Gong en la sociedad se calienta, trae una nueva ronda de popularidad y evolución de novelas y dramas. Siempre ha habido un dicho en "Romance of the Three Kingdoms" que hay "siete verdades y tres falsedades". Uno de los personajes con las ganancias más ficticias en "Romance of the Three Kingdoms" puede ser la historia de Guan Yu.
Más tarde, Guan Yu fue honrado póstumamente como marqués de Zhuangmu, y su título fue heredado por el hijo de Guan Yu, Guan Xing. Guan Xing, con el nombre de cortesía de Anguo, tenía una hermosa reputación a una edad temprana. El primer ministro Zhuge Liang valoraba las habilidades de Guan Xing y era solo una corona débil. Fue nombrado supervisor asistente y central del ejército, pero desafortunadamente murió poco después. El hijo de Guan Xing, Guan Tong, heredó el título, y Guan Tong se convirtió en la Princesa Shang (que también se convirtió en el yerno de Liu Shan), y su posición oficial se convirtió en el general del Ejército Medio Tiger Ben. Después de la muerte de Guan Tong, no tuvo un hijo para heredar, por lo que recurrió al hijo ilegítimo de Guan Xing, Guan Yi para heredar.

Comentario sobre "Registros de los tres reinos: biografías de Guan Yu y Zhang Fei"
Guan Yu y Zhang Fei son conocidos como enemigos de diez mil personas y son los ministros de tigres del mundo. Yu sirve a Cao Gong, Fei Yi explica Yan Yan y tiene el estilo de un erudito nacional. Sin embargo, Yu es fuerte y justo, Fei Fei es violento e ingrato, y usa sus debilidades para derrotar, lo cual es una práctica común
De hecho, estas declaraciones no son infrecuentes en los "registros de los tres reinos". En las biografías del "Libro de Wei" y el "Libro de Wu", se menciona repetidamente que Guan Yu era un "enemigo de diez mil personas", un "general de la tribu Xionghu", o alabado por su valentía y justicia. Muchas personas pueden pensar que este ya es un consenso histórico, pero las generaciones posteriores no están de acuerdo con las evaluaciones negativas de Guan Yu y Zhang Fei. Durante la dinastía Qing, alguien escribió pareados para el Templo Guandi, diciendo:
El historiador propuso decir 'Jin', ¡pero estaba mal! Él consideraba a la gente de Wu y Wei como nada;
Ser venerado como emperador en generaciones posteriores, ¿cómo te atreves? Sobre la gran importancia de los anales de primavera y otoño, todavía son funcionarios de Han. Inscripción de Wang Wushan en el Templo Guanwang en Sunjiadian, Linzi, Shandong
El pareado de otra persona dice
A lo largo de su vida, juró vengar su país al emperador Zhaolie, y aunque orgulloso, también fue valiente y justo. Hoy, compite con el rey Wenxuan por la comida del templo, que es un símbolo de heroísmo y virtud. "- La inscripción de Liang Zhuotao en el santuario de Guandi en el Templo Guangfu, Changsha
Indique claramente la refutación de la evaluación de Chen Shouding. Al compilar la biblioteca completa de los cuatro tesoros, el emperador Qianlong emitió una orden especial para cambiar el título póstumo de "Marqués de Zhuangmu" otorgado a Guan Yu por Liu Chan a "Marqués de lealtad y justicia". Criticó con dureza a Chen Shou por "injusticia" en su escritura histórica y agregó su propia comprensión a los "registros de los tres reinos", proclamando el mensaje que se transmitirá por la eternidad:
El 26 de julio, el año 41 del reinado de Qianlong, se emitió un edicto que indicaba que el emperador de Guan había apoyado la dinastía Han y era leal y recta. Este era un título póstumo en registros históricos, no un título de honor. Chen Shou tenía dudas sobre la dinastía Shu Han y tenía muchas opiniones personales, por lo que no juzgó al respecto. ¿Cómo podría ser considerado un servidor público? Anteriormente, fue conferido el título de 'lealtad, justicia, Dios y emperador marcial' por el emperador Zhang, el fundador de la dinastía, para alabar a los mártires. En el año número 32 del reinado de Qianlong, emití un edicto y agregué la palabra 'lingyou' para mostrar respeto. Fue honrado con la lealtad y la justicia de los dioses, y fue respetado y adorado por el pueblo local. Sin embargo, la historia oficial solo conserva el antiguo título póstumo, que implica ridículo y crítica, y no se ha transmitido por generaciones. Al copiar la biblioteca completa de los cuatro tesoros, uno no debe seguir malos hábitos. Todos los títulos póstumo del emperador de Guan en los anales deben ser "lealtad y justicia". La primera edición se ha transmitido durante mucho tiempo, y las acciones de las personas seguramente serán extensas, lo que dificulta que sea más fácil. El Wuying Hall publicará este edicto y lo usará durante mucho tiempo. La edición oficial y la exhibición de libros en el Palacio Interior fueron revisados ​​y publicados, y este decreto se agregó en su conjunto. Gracias
Se puede ver que hubo un proceso tortuoso de evaluación "positiva y negativa" de Guan Yu en generaciones posteriores. De hecho, en la narración de los "registros de los tres reinos" en sí, la imagen de Guan Yu tiene un rasgo de personalidad muy noble, que es una naturaleza inherente en lugar de causada por tendencias externas.

Desde un reconocido general de Shu Han conocido por su valentía y justicia durante el período de los tres reinos, hasta un ídolo deificado y sagrado con salas ancestrales que abarcan todas las provincias, Guan Gong ha sido el resultado de un embellecimiento continuo, santificación y deificación de él por varios sectores de la sociedad desde el período feudal tardío en China. La canción y las dinastías de Yuan marcaron el comienzo del embellecimiento, santificación y deificación de Guan Gong, mientras que las dinastías Ming y Qing fueron la era en la que Guan Gong fue santificada y deificada hasta el extremo.
Jingzhou Adoración y fe folklórica
Desde la antigüedad, la región de Chu ha reverenciado el estilo chamanista. "Prefacio de las nueve canciones" de Wang Yi afirma: "En el pasado, la ciudad de Nanying en Chu, entre Yuan y Xiang, tenía una creencia popular en los fantasmas y le gustaba los santuarios". Los "Registros geográficos del Libro de Han" también registran el dicho de la gente de Chu que "creían en brujas y fantasmas y gravemente entregados en santuarios. El libro de Han posterior, la biografía de los bárbaros del suroeste, afirma que" hay tabúes contra la brujería y los fantasmas entre las personas comunes. Hasta la dinastía Sui, sus hábitos permanecieron sin cambios. Los registros geográficos del Libro de Sui registran que "la mayoría de las personas en Jingzhou prestan especial atención a la adoración de los fantasmas, especialmente el asunto de la adoración ancestral. En el pasado, Qu Yuan creó las 'nueve canciones' y la construyó para este propósito". Jingzhou fue el pináculo de la carrera de toda la vida de Guan Yu y también el lugar donde logró el éxito o el fracaso. En general, durante el período de tres reinos, Jiangling City no experimentó mucha devastación por las guerras. Pero la situación fue diferente durante las dinastías del norte y del sur. Jingzhou, debido a su posición estratégica en el control de los tramos inferiores del río Yangtze, naturalmente se convirtió en el foco de competencia entre los dos lados, lo que resultó en guerras frecuentes. El Sur quiere ocupar a Jiangling como base para la expedición del norte, al igual que Guan Yu; La ocupación del norte de Jiangling tenía como objetivo emular la pacificación de Wu de la dinastía Occidental de Wu, para controlar los tramos medios del río Yangtze, y luego fluir aguas abajo a lo largo del río. "Wang Junlou descendió a Yizhou, y el aura del rey de Jinling se atenuó". (Según un poema de Liu Yuxi, un poeta de la dinastía Tang) Durante este período, apareció un "Dios de la ciudad" altamente efectivo en la ciudad de Jiangling. Primero había un templo en la ciudad, comúnmente conocido como el Dios de la ciudad, donde la gente rezaba por la vida pública y privada. Por lo tanto, siguiendo los corazones de los soldados, se llevaron a rezar por bendiciones del inframundo. "(Del Libro del Qi del Norte, Biografía de Murong Yan). La primera inscripción existente del Templo de Guan Yu en la dinastía Tang dice:" El antiguo Lufa y los dioses falsos acordaron con Yu Ren, y el Emperador Liang Xuan usó a los Dioses para rechazar Wang Lin, y al enterarse de su verdad, y Can en marcarla "(Dong Jiu", los registros de los Dioses de Jiu de los JiNan, los Jeyan Festival, los registros de los JiNan Festival de The Canyan Festival. Jiang Ling, Yin Peigong, reconstruyendo el Templo de Yuquan ") La evidencia persuasiva es la estatua de cerámica de Guan desenterrada en el sitio del Templo de Chenghuang en Jingzhou en 2005, que también es la estatua más temprana de Guan yu encontrada hoy. Por lo tanto, Gong Gong puede haber sido el dios de la ciudad de Jingzho durante esa época.

El poeta de la dinastía Tang Liu Yuxi escribió en su poema "A lo largo del camino fluido desde Jiangling": "Cuando viaja a las dinastías del sur, los generales famosos siempre han sido dioses". Debido al control de Jingzhou sobre los tramos medios del río Yangtze, puede ir al norte a Xiangfan y llegar directamente a las llanuras centrales; El milagro y la imagen de Guan Gong, que se convirtió en un dios en Jingzhou, también pueden extenderse a todas las direcciones a lo largo de esta vía norte-oeste de North-South, fluyendo aguas abajo hacia Jianghuai.
En términos generales, el área central de la fe de Guan Gong se sometió a cuatro transferencias a gran escala: la primera fue la región de Jingchu centrada en el Templo de Yuquan durante las dinastías Sui y Tang; La segunda vez fue en la región Shan Shan, Luo, se centró en Jiezhou durante la dinastía de la canción del norte; La tercera vez fue en la región del norte de China centrada en la capital durante las dinastías Yuan, Ming y Qing; La cuarta vez fue en la dinastía Ming Ming, en las regiones Jiangsu, Zhejiang, Fujian y Guangzhou marcadas por la "resistencia contra la agresión japonesa". Estas transferencias casi han cubierto las áreas principales de la política, la economía y la cultura de China, y han tomado esto como un punto de partida para llegar a todo el país, y luego seguido la migración de los chinos al mundo.
Budismo y la adoración de Guan Gong
En el decimotercer año del emperador Wen del Reign de Sui (593 AD), un monje alto apareció en una pequeña gruta en la montaña Yuquan, provincia de Hubei. Vino aquí para donar fondos para la construcción de un templo porque la influencia budista aún no había tenido su debido impacto en las áreas de Jing y Hu. Este alto monje es Zhidi, conocido como el 'maestro de Tiantai'. Tiene 56 años este año. Un año después, comenzó a predicar aquí, y los creyentes eran como nubes, que se asemejaban al monasterio de Galan. También era conocido como una de las "cuatro maravillas del mundo" junto con el Templo de Qixia en Runczhou, el Templo Guoqing en Taizhou y el Mil Buddha Hall en Lingyan.
Zhidi es un monje notable en la historia del budismo chino. Tiene el apellido común Chen y es de Huarong. Sus antepasados ​​eran funcionarios prominentes en la dinastía Liang. Desde una edad temprana, estudió confucianismo y taoísmo, y luego cambió al budismo. El emperador Chen Xuan y el rey Yang Guang de Sui y Jin (más tarde conocido como Emperador Yang de Sui) lo honraron como sus maestros nacionales. Chen Yinke considera que la "secta Tiantai" es considerada por "una de las sectas budistas más importantes en términos de importancia taoísta". En el año 18 del reinado de Zhenyuan del emperador Dezong de la dinastía Tang (802 AD), una inscripción confirma que fue su sueño lo que permitió a Guan Gong y su hijo reconocer a Qian Yan, convertirse en el budismo, y contribuir al establecimiento del Templo Yuquan. Más tarde, Shen Xiu, el sexto antepasado de la Escuela del Norte del Budismo Zen (606-706 DC), llegó a la montaña Yuquan para establecer un templo y pretendía destruirlo. También soñó con Guan Gong "saltando con una espada y galopando en las nubes y la niebla", que cuenta la historia de su pasado. Shen Xiu con mucho gusto eligió a Guan Gong como su protector, Galan. Hasta el día de hoy, todavía hay una inscripción en la montaña Yuquan desde el período wanli de la dinastía Ming, que dice la "manifestación de la santidad" de la "Manifestación de la santidad" de la "manifestación de la santidad" de la "manifestación de la santidad" de la dinastía Qing. Y a más tardar desde la dinastía Tang, ha habido un templo de Guan Yu en el Templo Yuquan. Esto puede verse como el comienzo de la creencia en Guan Gong.

El surgimiento sucesivo de la secta Tiantai y el budismo zen significa el comienzo de la sinicización del budismo. En este sentido, la "Fe Guan Gong" descrita inicialmente en el budismo también fue un interludio en su proceso de localización. En el volumen 6 de la edición de Hongzhi de "Romance of the Three Kingdoms", había una historia sobre una persona que había hablado con Guan Yu sobre la relación de su ciudad natal en el Templo Guosi en la ciudad de Sishui, alegando que "la pobre monje y la familia del general solo están separados por un río". Más tarde, construyeron una choza de paja en la montaña Yuquan y, en respuesta al doloroso grito de "Devolver mi cabeza" de Guan Yu, usaron la frase "Yan Liang'an está aquí" para beber a través de los pecados anteriores de "Pu Jing". Esta es en realidad la versión romántica de esta historia budista.

Taoísmo y adoración de Guan Gong
Hay una leyenda en China de que el emperador amarillo luchó contra Chiyou, que es un evento histórico relacionado con la guerra entre las dos tribus principales en las llanuras centrales en la antigüedad y determinó la dirección inicial de la nación china. Debido a la falta de registros escritos en ese momento, ha existido durante mucho tiempo en la mitología en forma de transmisión oral. Durante el período anterior a Qin, se registraron varios textos antiguos, lo que resultó en múltiples ambigüedades, lo que condujo a diferentes interpretaciones y teorías a lo largo de los siglos.
La leyenda de 'Guan Yu matando a Chiyou' se deriva de la historia de 'Huangdi Fighting Chiyou'. De hecho, está relacionado con la costumbre de las sectas taoístas "adorar a sus antepasados" para elevar su propio estatus social y hacer un nombre para sí mismos, lo que también implica una serie de problemas como la política y las finanzas en la dinastía de la canción del norte.
El primer disco de esta historia se considera actualmente como el antepasado de "Water Margin" y fue escrito en la colección yuana de "The Great Song Xuanhe Legacy" durante la canción y las dinastías yuanes. Fue escrito aproximadamente en el verano del quinto año de Chongning en la dinastía de la canción del norte, cuando un dragón estaba trabajando en el estanque de sal de Jiezhou, Shanxi. "Las personas y los animales pastaban en el aire durante más de diez millas, causando daño a muchas personas". El emperador le pidió al 32º Maestro Celestial Zhang Jixian que sofocara la situación, y pronto tuvo éxito. El emperador Huizong de Song no ahorró esfuerzo, pero Zhang Tianshi atribuyó la rebelión a Chiyou e invitó a dos generales divinos a contribuir. Un Dios estaba vestido con ropa roja y armadura dorada, con una hermosa espada verde y barba; El otro Dios era un erudito de Jiezhou. Instruyó a la persona con armadura de oro, diciendo: "Este es Guan Yu, el general de Shu". También instruyó a la persona en Jiezhou, diciendo: "Este es Shi Shi, el Dios de la Montaña autoproclamado". Las palabras aún no se han visto. Por lo tanto, el Emperador elogió y le otorgó a Zhang Jixian el título de Gran Preceptor del Departamento de Hogares Imperiales, y le otorgó el título de Gran Preceptor del Departamento de Hogares Imperiales. Esta parte explica la "continuación del espejo integral de Li Tao para la ayuda en el gobierno", que registra que "en enero del quinto año de Xuanhe, el Ministerio de Ritos solicitó un título de Marquis. Se le concedió el título de Príncipe Wu'an, que fue valiente y justo, y ordenó ser votado en el Templo de King Wucheng. Hubo los registros, pero ha habido los registros, pero no han habido los registros, pero la Erra y los caracteres.

La dinastía Jin invadió la dinastía de la canción y exigió con fuerza la liberación de sal del estado. La dinastía Southern Song se basó únicamente en la sal marina para mantener sus finanzas. Sin embargo, la magia de "sin trabajo manual, generado naturalmente" y la abundancia de "inagotable" en la solución salina son inolvidables para los funcionarios del Southern Ferry. Por lo tanto, el mito de "Guan Gong matando a Chiyou" debería ser una imaginación religiosa del taoísmo para el apoyo de las finanzas nacionales a través de la solución salina en Jiezhou después de que la dinastía de la canción del sur perdió este tesoro. La razón por la cual Zhang Tianshi, miembro de la facción Zhengyi, introdujo y expandió continuamente este mito es doble: en primer lugar, el estado de la facción zhengyi se ha elevado continuamente desde la dinastía de la canción; En segundo lugar, el linaje de Zhang Tianshi siempre se ha relacionado con las ganancias de la sal; En tercer lugar, Zhang Tianshi ya ha heredado la mitología del emperador amarillo, por lo que está dispuesto a heredar el legado del mito del emperador amarillo.
Después de las dinastías Jin y Yuan, Quanzhen Taoism y otras sectas taoístas también aceptaron gradualmente el mito de Guan Yu y sus reliquias espirituales. Por ejemplo, el taoísmo de Quanzhen una vez consideró a Guan Yu como uno de los cuatro alguaciles (o cuatro generales celestiales), y hasta el día de hoy, el templo taoísta de la montaña Wudang todavía está modelado junto con Ma, Zhao y Wen. El emblema de Guan Gong, otorgado sobre él por el mongol khan de la dinastía yuan, también tenía un color taoísta distintivo. For example, in the second year of Zhishun (1331), he was appointed as the "General of Qi Tian's Protection of the Country, Minister of Censorate, Commander in Chief of Huainan, and concurrently as the Commander in Chief of the Four Gates in Shandong and Hebei, as well as the Commander in Chief of various palaces and shrines, the Inspector of Non Dividing Places, the Political Affairs Officer of the Central Secretariat, the Three Departments de Kaifu Yitong, el comandante en jefe de Jiaqian, el marqués de Wuxian, el rey de Zhuangmu yiyong Wu'an Yingji, y el verdadero señor de Huguo Chongning.
El Gran Sabio Fang Mo supervisa los tres reinos de fantasmas, dioses y delincuentes, y nombró enviados para investigar y capturar fantasmas en los tres reinos. Al comienzo de la dinastía Yuan, entregó a los generales del dragón y tigre en el séptimo nivel en un solo aliento. El verdadero Lord Thunderous Runfu conquista el mal y conquista al embajador, los treinta y seis truenos Fengdu Xingtai Imperial Censorate, y preside los tres reinos de fantasmas, dioses y castigos. También supervisa al Shenxiao Dali Tiandding, el comandante de tres reinos en jefe militar y embajador de reclutamiento de caballos, y el comandante en jefe del cielo y la tierra para matar demonios y demonios mariscales del mariscal
Obviamente, mejoró enormemente el poder divino de Guan Gong, y el taoísmo también aumentó su influencia a través de esto. Esto también sentó las bases para que la dinastía Ming otorgue a Guan Gong el título de "Gran Demonio Suprimante del Emperador de los Tres Reinos, con el poder divino lejos y ancho, el Santo Emperador de Guan", y por la propagación de la creencia en Taiwán de que Guan Gong era el "18º Emperador Jade" en los tiempos modernos.