Francesco Sauvignon era misionario católico enviado por Portugal a Asia. Llevado en Navarra, España. Llevado en una familia noble. Al estudiar la filosofía en la universidad de París, él hizo uno de los primeros miembros de las jesuitas después de ser persuadida por Ignatius de Loyola. En 1537, lo promovieron al sacerdote. En 1540, rey Joao le envió III de Portugal a navegar hacia el este bajo el nombre de papa Paulo III de Roma. Él llegó en Goa, la India en 1542 y transferido más adelante a Singapur, a Malaca, y a otros lugares. En 1549, él llevó un buque mercante chino Yamaguchi, Japón, y la costa del canal de Bungo para predicar. En 1551, él llegó la isla de Shangchuan, Taishan, China, por el buque mercante portugués de Japón, y murió en la isla debido a la prohibición estricta del mar en Ming Dynasty, que evitó que él entrara en el continente.
Samelius era las primeras jesuitas a predicar en el este. Él era uno de los fundadores de las jesuitas y primero separó catolicismo a Malaca y a Japón en Asia. La iglesia católica le refirió como el “misionario más grande de la historia”; Es el “guarda principal de misionarios”.

Carrera temprana
Él vivió en el castillo cuando él era joven. Aunque él encontrara a menudo a los caballeros marciales, su naturaleza hizo que él puentea el camino a los militares. A la edad de 18, él entró en la universidad del peluquero del santo en París para recibir una educación completa. Debido a su funcionamiento académico excepcional, a la edad de 22, Shabello fue designado como conferenciante en filosofía de Aristóteles en la universidad de Beauvais y mirado como escolar.
Pues las jesuitas miraron Jerusalén como su lugar santo, Shapiro salió de París para Venecia en 1536 para unirse a Loyola, que tenía aquí llegada anterior, para hacer un peregrinaje a Jerusalén. Sin embargo, debido a la guerra entre los países europeos y el imperio otomano, no podían viajar al este, tan en 1537, Sabius siguieron en los pasos de Loyola a Roma.
En 1540, Shapiro hizo uno de los primeros misionarios de las jesuitas, y fue a la India, a Japón y a otros lugares en el este a predicar bajo orden de la Santa Sede. Después de 8 meses de la navegación difícil, Shabello llegó en Goa en diciembre de 1541. En su letra a presidente Loyola, él dijo que Goa se había convertido en una ciudad de la cristianización, donde había una universidad para entrenar a misionarios indígenas locales.
Después de varios meses del trabajo de predicación en el cabo Comorin, Saburo realizó tranquilamente que eso la realización del éxito del labor misionera en la India sería una tarea larga y ardua. Él exigió tanto como la Santa Sede envíe a algunos misionarios bienintencionados y virtuosos a la India.

Predicación al Este de Asia
Para entender extensamente el progreso general de la causa del este del misionario, Sha Wulue vino a Malaca a finales de 1545. Cuatro meses más adelante, él llegó en Anwen Island otra vez. Después de familiarizar sí mismo con las islas en las aguas asiáticas surorientales, él comenzó a dar vuelta a su mirada al Este de Asia.
El 15 de agosto de 1549, Saburo fijó el pie en suelo japonés con dos otros monjes, dos criados, y Anri, que era ya un católico. En su contacto con el japonés, él creyó que Japón era el lugar ideal que él intentó alcanzar el reino del milenio del catolicismo, y que los japoneses eran la gente más excepcional encontrada en la tierra. Ella tiene buena disciplina y carácter moral excelente. Con la ayuda de Anluri, Shawulu también escribió un breve libro de oración en japonés. Solamente dominando la lengua local puede progresar en labor misionera para ser alcanzado. Éste se convirtió en uno de los puntos de base importantes para la estrategia del este del misionario de Saburo.
Durante el proceso de la predicación en Japón, Saburo también encontró que el obstáculo más grande a la difusión del evangelio de Cristo era la creencia de un considerable número de japonés en budismo. Si las demandas del budismo no se pueden refutar de una perspectiva doctrinal, después es imposible ganar respecto y la conversión japoneses al cristianismo, y es también imposible ganar prestigio social.

Sha Wulue ha realizado que sin la refutación de doctrina budista, uno no puede establecer la reputación del cristianismo. Para establecer la reputación del cristianismo, los misionarios enviados al este deben no sólo tener conocimiento general, pero también entender ciencia. De hecho, usando conocimiento occidental y la ciencia pavimentar la manera para la difusión del cristianismo se ha convertido en otra piedra angular de la estrategia del este del misionario de Saburo.
Japón es un país con su propia cultura inherente. Para alcanzar éxito en la extensión de doctrina cristiana en Japón, Saburo resumió específicamente que los misionarios deben adaptarse a la cultura local. Y ésta es exacto la idea de la base de la estrategia del este del misionario de Saburo.
Luo Yaola designó Sha Wulue como enviado especial el “del papa” para predicar en el este, con el objetivo de sistematizar la estrategia de la “adaptación” y de destacar su viabilidad con sus actividades del misionario en el este. El logro histórico de Sha Wulue miente en el establecimiento de una serie de principios para la estrategia de la “adaptación”, según lo mencionado anterior. Si los principios establecidos por Sha Wulue para la estrategia de la “adaptación” se pueden aplicar a los países del este queda probar en la práctica.
El 20 de noviembre de 1551, Saburo volvió a la India. Durante este período, él comenzó a pensar en un nuevo problema, a saber la cristianización de China. En Japón, Saburo comenzó a realizar que la cultura japonesa fue influenciada profundamente por China. China, por otra parte, es un país con recursos abundantes y una civilización próspera. Por lo tanto, la idea de separar el evangelio en China emergió en Shawulue. [1]
En aquel momento, era muy difícil que los misionarios extranjeros entren en China. A excepción de enviados oficialmente enviados, China prohíbe a todos los extranjeros de entrar. Sha Wulue organizó una misión a China en la India - mientras a le se permitiera entrar en China y ver al emperador, él podría predicar en China. Con la ayuda de sus amigos del negocio, él organizó rápidamente una misión a China. En abril de 1552, él salió de Goa, la India. Pero las cosas no fueron como suavemente como se esperaba. Cuando llegaron en Malaca, la misión fue detenida, y el plan de Saburo falló.

China que entra
El fracaso fortaleció la determinación de Sha Wulue para entrar en China. Él tomó la isla de Shangchuan, que está cercana a la costa de China, como base y comenzó a explorar nuevos métodos de la entrada. En agosto de 1552, Shabu llevó la “cruz santa” la isla de Shangchuan, China, 30 millas náuticas lejos de Guangzhou. En aquel momento, la isla era una ciudadela para que los comerciantes portugueses y los residentes costeros chinos enganchen a comercio de contrabando. Después de llegar la isla de Shangchuan, Shawulue comenzó a realizar que el gobierno de Ming controló estrictamente la entrada de extranjeros, y la situación del misionario en China era muy seria. Pero esto no sacudió la determinación de Saburo para separar el evangelio en China interior. Por una parte, él arregló cuidadosamente un plan para infiltrar secretamente el continente de China, mientras que también consideraba medidas de emergencia si su plan propuesto no podría ser ejecutado. Es decir, el año siguiente, cuando Tailandia envió una misión del tributo a China, él quiso intentar un asiento para entrar en Pekín con la delegación de ese país. [2]
Desafortunadamente desaparecido
En 1552, él encontró una nave a China después de millares de dificultades, pero desafortunadamente él contrató malaria y era terminal enfermedad. Finalmente, él aterrizó en la isla de Shangchuan, una isla escaso poblada cerca de la costa de China. Debido una falta de medicina, su salud deteriorada y a él finalmente desapareció el 3 de diciembre a la edad de 46. Lo enterraron en la India y fueron enumerado más adelante como santo por la iglesia en 1662. Su cementerio también se convirtió en un lugar santo para la adoración.

Leyendas y ritos
Se dice que el cuerpo de Shawulu no decayó durante mucho tiempo y fue exhibido a la gente hasta el final. No era hasta el 1554 que fue enterrado en Goa, la India. En 1662, Shabelle fue enumerado como santo por la iglesia, y su cementerio se convirtió en un lugar santo para la adoración. Al mismo tiempo, los monasterios del é de San Jos en Malaca, Roma y Macao toda tienen algunas reliquias de Sabelio.
En 1554, Alkazova, amigo cercano de Saburo cuando él estaba en Japón, volvió a Europa por la isla de la isla de Shangchuan y fue al cementerio de Baisaburo. Es decir, desde este año, la isla de Shangchuan se ha convertido en un lugar santo para que los misionarios occidentales visiten las arenas, y también ha dado vuelta a la isla de Shangchuan en un lugar en donde las culturas diversas se encuentran. [2]
En 1639, las jesuitas en Macao construyeron el cenotafio en el cementerio de Shawulue; En 1869, el francés financió la construcción de un pasillo de la tumba, de un monumento y de una iglesia en la isla de Shangchuan.
Hoy en día, hay un pasillo de la tumba y una torre de la tumba construidos en el cementerio de Fangjigo Shawulue en la ciudad de Taishan. El pasillo de la tumba es una arquitectura antigua española magnífica, con un ataúd de madera exhibido dentro, que fue bendecido por los creyentes durante el período de Kangxi; Hay dos sistemas de imágenes que cuelgan en las cuatro paredes, una que representa el principio y el final de la crucifixión de Jesús, y la otra que representa los hechos del viaje al este de Shasha. Dé vuelta alrededor de la iglesia, suba 180 pasos de piedra a lo largo del camino de la montaña trasera, y entonces subida al top de la montaña, usted encontrará la piedra sepulcral de Shawulue, grabada con: “Francis Shawulue, el sabio de las jesuitas Stacy, ascendió al cielo en el invierno de su hijo en el 31ro año de Jiajing en Ming Dynasty, y ha construido un monumento para todos sus amigos en el 12mo año de Chongzhen.” Hoy, cada año, turistas extranjeros y compatriotas de Hong Kong y de Macao vienen pagar homenaje al turismo. El mar del sur de China es extenso y dispersado con las islas incontables, cada uno con sus propias características únicas. Sin embargo, éste es el único lugar en donde convergen las culturas chinas y occidentales, único a Shangchuan. [2]

Más adelante, cuando las jesuitas construyeron la primera iglesia episcopal de see en China a partir de 1847 a 1853, la nombró la iglesia del Fang Jigesha Brewer del santo de Dongjiadu (Dongjiadu, Shangai).
Qué se puede confortar para el santo Francis Sabelius es que el 6 de octubre de 1582, Matteo Ricci Ricci introdujo con éxito catolicismo en China antigua.
2006 marca el 500o aniversario del nacimiento del santo Francis Sabius. El acontecimiento conmemorativo durará por un año entero. En Navarra, la ciudad natal de franciscanos, Goa, la India, el lugar del entierro de los franciscanos, Malaca, las Filipinas y Japón, el peregrinaje ha comenzado.