Mitra, una lengua Proto-Indo-iraní de la lengua, cuya forma nominativa es Mitras, es una deidad iraní antigua de Indo. Este dios era originalmente un objeto común de la adoración en el panteón ario. Después de que la diferenciación de la gente del ario y del Indo-ario de Irán, él comenzara a convertirse hacia diversas características (Mitra en Avesta y Mithara en Veda).

En algunas idiomas antiguas de las idiomas Indo-iraníes (tales como sánscrito y Avestan), del “mitra -” puede ser interpretado como “contrato” o “compañero” (la raíz “MI -” medios “obstáculo”, y del sufijo “- el tra” significa la “herramienta”). Sin embargo, sánscrito acentúa el concepto de “compañero” más que Avestan, así que la palabra “mitra” se puede también utilizar como sustantivo común “amigo” en Rigveda, además de ser utilizado como un nombre de dios y poder para Mithara. La situación en lengua iraní es el contrario, con un mayor énfasis en el concepto de “contrato”.
Los investigadores modernos creen generalmente que el uso de la lengua iraní está más cercano al aspecto original de la palabra. El escolar francés A. Mayer primero propuso que el significado original del nombre de dios de Mitra fuera contrato, así que la función original de Mitra debe ser dios del contrato. Su punto de vista ha sido reconocido por la mayoría de los escolares. De hecho, aunque Mitra se convirtiera más adelante en dios del sol, dios de la luz e incluso dios de la guerra, su naturaleza pues no ha desaparecido dios del contrato. Hay evidencia de que muchos devotos todavía miran Mitra como el guarda del contrato después del A.D.

Adoración temprana
Mitra es dios extremadamente antiguo que pertenece al sistema religioso ario (algunos escolares lo llaman la religión india primitiva en el sistema religioso de Irán). Es imposible investigar la adoración de Mithras en épocas prehistóricas ante la división aria. El más viejo expediente existente de Mitra es un siglo XIV porque la inscripción hitita de la lengua, que es un tratado de paz firmado entre el hitita y Mitanni, situada en el sureste de Van Lake en Türkiye moderno. La inscripción refiere a Mitra (bajo la forma de MI él ra) como dios principal de Mitanni.
Mitanni es un país con un fondo especial. La mayor parte de sus residentes son Hulites, mientras que la clase dirigente es aria. Se cree generalmente que el grupo predominante de Mitanni es homólogo con la gente de la gente del Indo-ario. Se menciona en la inscripción que Mitra es uno de cinco grandes dioses adorados por la gente de Mitanni, mientras que otros cuatro dioses corresponden obviamente a Varuna, INDRA y Ashvins (Ashvins es dioses gemelos) en Vedas.
Los documentos iraníes tempranos de Indo todavía conservan el estilo original de Mitra God, y las descripciones de Mitra Mithra en Rigveda y Avesta son muy similares. De hecho, el escolar William Jackson dio un ejemplo donde están casi idénticos los expedientes de Rigveda y de Avista:
Una oda de Mitra de la pieza de Yasht de Avesta:

yajatam amavan del tam del tam

savistham del dhamasu del suram

trabhyah del yajai del mitram ho

(La idea principal es: Ésta es Mitra God potente, el más fuerte de todas las criaturas. Quisiera ofrecer el vino.)
La literatura muestra que los indios antiguos adoran generalmente Mitra así como otro gran dios, Varuna. Estos dos dioses pertenecen a dioses antiguos de Adido (que significa a “dios sin el obstáculo”, que es el nombre general de los descendientes de Aditi y de Kashyapa), y hay algunas coincidencias en sus deberes. Vedas refiere a menudo a “Varuna Mithara”, los miran a veces simplemente como dios, y mencionan raramente Mithara solamente. En el Rigveda entero, hay solamente un poema que ensalza Mithara solamente, y otros himnos dedicados a Mithara se incluyen en los himnos que ensalzan Varuna. La situación de este dios dual (Varuna Mitoro) también existe en el sistema iraní antiguo del mito. En Avesta, dios correspondiente a Varuna y a formar a dios dual con Mitra es solamente Napat Apam (dios del agua).

Es probable que antes de la reforma de Zoroaster, la adoración de Mitra sea extensamente popular entre iraníes. Se sabe que Mitra es uno de únicos tres grandes dioses en Avesta que pueda ser llamado Ahura (los otros dos son Ahura Mazda y Napat Apam). La filosofía religiosa de Zoroaster fue basada en la fabricación Ahura Mazda de dios más alto, así que la situación de Mitra fue degradada grandemente. Mitra nunca fue mencionado en la más vieja parte de Avesta, “Gata”. Sin embargo, los sacerdotes Zoroastrian posteriores restauraron su respecto por Mitra por alguna razón. La parte posterior del Avesta (en comparación con Gata que se cree ser escrita por Zoroaster), “Yasht”, contiene un gran número de himnos sobre Mitra.

Zoroaster
Zoroaster (Zoroastrianism) es el producto de la reforma de Zoroaster de la religión primitiva en Irán. El resultado obvio de la reforma es la introducción de dualidades religiosas, que muestra el mundo como lucha entre buen dios (Ahura Mazda) y dios malvado (Angela Manuel); También cambió el sistema multi original de dios, haciendo Ahura Mazda a único dios, y otros dioses impuestos a partir de épocas antiguas hicieron ángeles. Esto ha afectado grandemente la posición de Mitra. El nombre de Mitra no se menciona en Gata escrita por Zoroaster mismo.
En el Jeshite posterior escrito por generaciones posteriores de sacerdotes, Mitra fue mostrado para pertenecer a la criatura como otros ángeles (“lo creé”, Ahura Mazda dijo a Zoroaster, “e hizo que él merece sacrificio y rezo como mí mismo”). Mitra se llama “el juez del alma” en Yeshite, y se ocupa asuntos humanos así como su creador Ahura Mazda. Sin embargo, Mitra no es dios importante. Él está ni siquiera entre los seis ángeles superiores. Mitra ocupa solamente una posición media en la jerarquía de dioses de Zoroaster, y es uno del Yazata más grande (el supuesto Yazata es un ayudante creado por Ahura Mazda para ayudar a luchar contra dioses malvados y a manejar el mundo).

Mitra es el representante de Ahura Mazda en el mundo, la verdad de defensa y la justicia de las fuerzas malvadas de Angela Manuel. Pero Mitra ha sido siempre dios abstracto, asociado solamente a veces a la luz. Similar a la función original de contratos de defensa y de castigar a los que violen contratos en la prehistoria, Mitra en Zoroaster es un símbolo de la verdad y de la lealtad, las buenas cosas de recompensa y las malas cosas que atacan.

Mithraism
Después de Mitra de la cultura de Irán fue aceptado por la cultura romana griega, una nueva creencia fue formado: Mithraism. El Mithraism es una religión del misticismo, una mezcla extraña de culturas del este y occidentales. Mitra primero incorporó la visión de los Griegos en el período helenístico después de Alexander la gran expedición del este. Los Griegos lo compararon con el Helios, dios del sol en la mitología griega (es la tradición de los Griegos para asociar a dioses de otros sistemas religiosos a sus propios dioses). Sobre hace el siglo II, Mitra Helios hizo dios principal del Mithraism, que fue terminado probablemente en Pérgamo, Asia Menor. Los romanos eran ya conscientes de la existencia de esta secta por lo menos cuando Cornelius Pompeii luchó en el este. Esta creencia nueva fue introducida a Roma en el siglo I porque, y ampliada rápidamente después de que Roma incorporara la era imperial. Emperador Commodus y los emperadores en la crisis del tercer siglo ambos del soldado Mithraism favorecido, porque tenía la naturaleza “de una religión de la clase del guerrero”. El hecho es que la adoración de Mitra era extensamente popular en el ejército romano y se convirtió en la creencia común de soldados, y extendido a las áreas marginales de Gran Bretaña y del Rin.

Es difícil reconstruir la forma de Mithraism, porque su ceremonia de la adoración es altamente misteriosa (comparable a los supuestos misterios en Grecia antigua) y los grupos de los creyentes son altamente exclusivos (sólo aceptan a los hombres recomendados). Para estar segura, la naturaleza de su Mitra es diferente de la de la religión original de Indo en la religión y el Zoroastrian Mitra de Irán. En Mithraism, la imagen de Mitra es el “asesino del ganado”, que no aparece en ninguna cultura del sistema de Irán. Quizás Mitra aquí es equivalente al protector de dios de la guerra o de soldados. Algunos escolares creen que el Mithraism fue influenciado fuertemente por la astrología babilónica.
La ceremonia de la adoración del Mithraism se lleva a cabo en las cuevas naturales o artificial excavadas, llamadas las capillas, que se dicen para imitar el ambiente del nacimiento de Mitra. Hay muchos templos situados subterráneo de edificios grandes existentes. Hay también muchas ruinas de tales templos en Italia y Alemania.

La relación entre el Mithraism y el cristianismo es un tema de interés a muchos escolares. En la altura de la creencia de Mitra en el ANUNCIO del siglo III, las dos religiones compitieron extensamente para los creyentes. La relación entre la Navidad y Mitra es la más peculiar, porque este festival (25 de diciembre según el calendario gregoriano actual) era originalmente el cumpleaños de Mitra en Roman Empire. El nuevo testamento y algo de los más viejos textos gnósticos no registran la fecha de nacimiento de Jesús, y la fecha de la Navidad fue establecida realmente por la iglesia en el siglo II. St Augustine del hipopótamo señaló la relación desagradable entre la Navidad y los festivales paganos. Muchos investigadores modernos y contemporáneos (tales como James George Frazer, el autor de Jinzhi) creen que la iglesia temprana del cristianismo eligió deliberadamente esta fecha para atraer mejor a pagans al cristianismo. En fin, en la lucha entre el cristianismo y el Mithraism, el Mithraism falló al final, pero no puede ser considerado que no dejó ninguna influencia.

La adoración de Mitra God es extensa en las áreas afectadas por la cultura de Irán. La gente de Anshi (gente del Parthia) pertenece las idiomas iraníes del este, y a ella nomadized en Asia Central antes de entrar en Irán sí mismo. La cultura de Grecia lo influencia fuertemente, pero ella todavía pertenece al sistema iraní en la religión. Nombraron muchos de los reyes de reclinación “Mithradates” (que significa al hijo de Mitra), que muestra que la fe de Mitra desempeña un papel importante en la vida espiritual de la gente del resto.
En Asia Menor y Armenia, los historiadores saben que los príncipes aquí creídos una vez en Mitra, pero si esta creencia tiene una influencia fuerte en la gente no pueden ser resueltos. El reino de Pontus es un ejemplo típico. Es un área influenciada por la cultura de Grecia y la cultura de Irán. Muchos príncipes tienen el nombre “Mithradates”, incluyendo el Mithradates famoso VI. Regiones más distantes, incluyendo Asia Central y la India del norte, también tenían fe de Mitra debido a la extensión de la cultura de Irán. En las monedas publicadas por el imperio de Kushan, los arqueólogos encontraron el nombre y la imagen de Mitra.