INDRA, un nombre hindú de dios. Sus títulos incluyen al “rey de dioses”, “rey del universo”, “abundante”, “compasivo”, “bebedor del vino del sumo”, “maja de Vajra de la tenencia”, “regla”, “asesino de Fulidor”, “hijo de poderoso”, “mariscal del guardia de Moridor”, “amigo”, “donante”, y así sucesivamente. La gente aria trajo de Irán antiguo a la India y fue absorbido más adelante INDRA por el budismo. En la traducción china de escrituras budistas, se llama “emperador del cielo”, “interpretación del emperador del cielo”, “interpretación del emperador del cielo”, o “interpretación del emperador”. En Hinduismo, él es el jefe de Sudarsana y se venera altamente. Descrito como color marrón del té en el cuerpo, capaz de cambiar formas; Comiendo el vino del sumo también se conoce como “los que beban el vino del sumo”. Su logro más grande era matar al demonio Vrtra de la serpiente, partió las montañas para divertir el agua, y fue concedido los títulos del “asesino de Vrtra” y del “ganador en el agua”; Él también conquistó muchos castillos, incluyendo 99 que pertenecían a Friedo, ganándole el título del “destructor del castillo”. Originalmente dios de tempestades de truenos, él se convirtió más adelante en dios de la guerra, llevando a cabo una maja del diamante, por lo tanto el nombre “sosteniendo una maja del diamante”. Sus armas incluyen los ganchos y las redes, demandando haber conquistado a los habitantes indígenas de la India, la gente de Dasha. Como dios de la protección del clan, él ganó la batalla para la dominación con dios de la protección de otro clan, Varuna. Más adelante, llamaron los dos clanes unidos, así que le “Indra Varuna”. Más adelante, Varuna disminuyó gradualmente, e INDRA ganó la dominación completa y fue honrado como el “rey del mundo”. Sus himnos explican un cuarto del libro entero del Rigveda. Sin embargo, con Brahma haciendo el creador y el fundador, y el papel de Vishnu y de Shiva que aumentan dramáticamente, todavía miran a INDRA como el rey de dios y el regla del cielo, pero de hecho está finalmente en una posición subordinada. Él hace a menudo el objeto de la irrisión, insultado en varias ocasiones por los immortals, ermitaños, y los monstruos, confiando en la ayuda de otros dioses para mantener su posición en el reino divino.

INDRA es dios de la guerra, la encarnación de la batalla. Él luchó contra dioses, y tenían miedo de él. Él participó en batallas incontables contra demonios y dioses no arios, y conquistó 99 campos que pertenecían al demonio Fridor de la serpiente, ganándole el título del “destructor del castillo”. Ambos lados rogaron a INDRA para la victoria durante la guerra. Las hazañas militares de INDRA también fueron explicadas desde la perspectiva del origen del universo, decir que él dio a luz al sol, al cielo, y al resplandor de la mañana. Él consolidó la posición del sol y condujo el sol para caminar (sus ojos eran el sol). Él luchó contra Frodo para capturar el sol. Él también parte las montañas para divertir el agua, por lo tanto también lo conocen como el “ganador en el agua”. Su victoria sobre Frodo significó que los factores positivos en el universo habían superado estados caóticos negativos. El resultado de la victoria es el establecimiento de un mundo védico extenso.

Asocian a INDRA también a la cosecha, a la prosperidad, a la longevidad y al poder masculino. Su actitud hacia la gente, especialmente gente aria, era buena y amistosa, y él estaba listo para ayudar. Él apareció las épocas múltiples como un cantante, un batería, y bailarín. En el Rigveda, se dice que lo han transformado en otras veces múltiples de los objetos. INDRA pertenece a dios altamente personificado, que tiene descripciones detalladas de su aspecto, ropa, voz, cuerpo, temperamento, sabiduría, etc. Su madre no quisiera que él naciera. El nombre de su madre no se menciona en el Rigveda. En Atharvaveda, llaman su madre Igashudoga, igual a dios Radori de la noche. En la epopeya, INDRA reputa al séptimo hijo de Aditi. En Rigveda, le llaman el cuarto hijo de Aditi. Llamaron Dyaus, llamó a veces su padre a veces Tvashtr o el amo del nacimiento. En el sánscrito, es dijo a menudo que él es el hijo más joven del creador, y se dice a veces que a dioses lo creó. La esposa de INDRA era a veces INDRA, a veces Shezhi o Bulumi. En Atharvaveda, su esposa es Borasakha y Shina. Su hermano gemelo es Agni o Samadhi. Lo asociaron a dioses de Morudo Ashvins, de Ushas Vador, de Vauye, y de Adityas. Esto le da una posición especial por lo menos en la etapa védica. Él tiene una nueva conexión en la epopeya. En la etapa védica del poste, la significación de INDRA ha disminuido obviamente. Algunas de sus funciones han experimentado cambios. Especialmente puesto que su papel de la creación fue excluido totalmente, fortaleció su papel como líder militar. En la epopeya, él es dios asociado a lluvia y a la cosecha, y es muy similar a dios Pojahnya de la lluvia, al punto de la igualdad. El nombre de INDRA también fue llamado en la ceremonia de la rogación para la lluvia. El suyo que se convertía en el protector del mundo era también un acontecimiento posterior. Brahma lo concedió con el dominio sobre el este. Su dios está guardando a este lado como Aravado. Dioses de Adityas, de Absaloth, de Gandava y de Siddhartha eran sus ayudantes.

En Mahabharata, el reino de INDRA y su paraíso con 1000 puertas se describen detalladamente. Al mismo tiempo, él también perdió su naturaleza omnipotente. A los demonios lo ha derrotado los immortals e incluso más de una vez. Por lo tanto, su reverencia fue preguntada. Esta muestra está ya presente en el Rigveda. Hay muchos mitos relacionados con INDRA, y la historia central es su lucha con Frito. Él derrotó Fredo con la maja de acero que Tvashtr hecho para él. El agua que había sido encarcelada por Frodo salió a raudales de sus miembros. Según otra leyenda, INDRA no sólo liberó el agua, pero también liberó el ganado cerrado en la cueva (véase el artículo de “Brahma”). Él también encontró la luz y el amanecer de la cueva. Hay muchos mitos similares en el Rigveda. Después del período védico, había cambios significativos en los viejos mitos. Por ejemplo, el mito de la batalla contra Frodo excluye el origen del universo de la epopeya e introduce nuevos caracteres. Los nuevos temas y detalles han emergido. Por ejemplo, INDRA envió a las hadas de Absaloth para seducir a tres monstruos, Vishurupo, y finalmente cortó sus tres. Frito tragó a INDRA, y él se abrió el estómago y salió de él (Bhagavan Puranas). INDRA envió Morudo o Vaya para investigar sobre la situación. INDRA desmembró Frito en dos porciones, una dividida en la luna y la otra en el vientre de animales.

En libros y epopeyas sánscritos, las historias del mito de la batalla de INDRA fueron procesadas y desarrolladas más a fondo. INDRA mató al demonio Bulumi, y a INDRA, la esposa rescató a su hija Shezhi de INDRA que se convertía. INDRA derrotó el gigante Zhanba. INDRA también sedujo a Lucie, la esposa del Tiva inmortal Shoumo, que fue rechazado. Él engañó a la esposa del ermitaño Jortama, Aholiya, y fue maldecido por Jortama para perder sus testículos. (Otros dijeron que llamaron INDRA maldecido inmortal, que hizo que él lleva mil marcas que parecían los órganos genitales femeninos, y entonces dado vuelta en mil ojos, así que también “mil ojos”) [2] INDRA (uno dijo que era Brahma) volvió a INDRA secuestrado a su marido y rogó al señor. Después de que expulsaran a INDRA, Nahusha, el rey de la dinastía lunar, ocupó el trono de INDRA en el cielo, y fue dado a la esposa de INDRA, Sheyan. Más adelante, porque el guardia de la arena pidió arrogante que los immortals aumentaran una silla de sedán para él en el aire, lo derrocaron a la tierra y dio vuelta en una serpiente, e INDRA recuperó el trono (Mahabharata V, VIII). INDRA era celoso que Ashvins podría conseguir el vino del sumo de Bili Quchi Yeva inmortal, así que él quisiera matar a Bili Quchi Yeva. Estes último crearon al monstruo Motha (el significar “borracho”) para castigar a INDRA. INDRA. El BI Li Qu Chiyevna perdona a INDRA y desmiembra al monstruo. INDRA utilizó las nubes y la lluvia para ayudar le y a sus niños escapa el tiroteo del sol. INDRA imitó a algunos filósofos enanos (fingeres como grandes) Brahjiriya, y predijeron que el pájaro con alas de oro Garuda derrotaría a INDRA. Más adelante, Garuda tomó realmente el vajilla que contenía el rocío de hadas de INDRA.

Al revolver el mar de la leche, INDRA consiguió el nirvana de Wujatsu del caballo de dios, la imagen Aravado de dios y el árbol Bodhidhartha de dios. (Mahabharata I, Vishnu Puranas I). INDRA creció mil ojos (Ibid. XIV) para ver el tilutomo sin igual de la belleza (q.v.). INDRA hizo un pavo real porque él tenía miedo de encontrar al rey de Raksha. Capturaron en la lucha con Mikanatta (Indra Qi), el hijo de Rabona, y fueron escoltado a INDRA a la isla de Lenga. Brahma y dioses se presentaron personalmente persuadir Mikanatha para lanzar a INDRA. Él envió a Abu Sharoth Minaga hermoso para seducir el Vishvamitra y para destruir su ascetismo, porque su ascetismo pudo llevarse su poder. INDRA tenía miedo que el hijo de Sakhala sería tan potente como él, así que él robó su caballo. Para probar la piedad del rey Ushnara, INDRA dio vuelta en un águila y Agni dio vuelta en una paloma, haciendo que parece un águila que perseguía una paloma. Para ahorrar la vida de la paloma, Ushnaro cortó un pedazo de carne de sí mismo y lo alimentó al águila. INDRA creyó en la piedad de Ushnara y predijo que él ganaría la gloria eterna (Mahabharata III).

INDRA destruyó a los hijos del Titi, Dietier, en la batalla. Entonces el Titi pidió que su marido la dejara tiene otro hijo para vengarse a INDRA. Como consecuencia, dieron a luz a su rey Kong, INDRA derrotado del hijo y lo limitan a sus padres. Brahma se presentó ahorrar a INDRA. En ausencia del Vajra, INDRA dio vuelta en un mono y una serpiente, y finalmente robó a la esposa del Vajra, que fue recobrada más adelante por el Vajra. Para buscar venganza por segunda vez, rey Kong y su esposa dieron a luz al hijo Doraga. Él llevó el Ashura para declarar guerra en INDRA y derrotó a dioses llevados por INDRA. Dioses buscaron ayuda del brahmán. Brahma sugirió que Shiva case el Uma. Solamente los niños dan a luz pueden derrota Doraga. De acuerdo con esta historia, Kalita escribió a poema largo “el nacimiento de Kumaras”. En muchas historias, INDRA está conectado de cerca con Shiva y Vishnu [1].

Edad védica
En mitología védica, INDRA es dios de tormentas, agitando el arma del trueno y del relámpago (Vajra) sostenidos por su mano derecha. Él es como una indirecta del rojo o el oro del guerrero un rey ario, justo pelados con, montando un caballo o conduciendo un carro de oro tirado por dos caballos marrones amarillos con las melenas y las colas del vuelo. Él tiene una personalidad salvaje y goza el beber del sumo - una bebida que intoxica que pueda darle fuerza. Él es un defensor fuerte de dioses y de la humanidad, oponiéndose al demonio Frodo, que representa los aspectos duros de la naturaleza, especialmente sequía. Como sembrador de la lluvia en el campo árido de la India, INDRA es lo más frecuentemente dios rogado entre dioses védicos, y es también dios centrado en la mayoría de los mitos. Las historias sobre su nacimiento y sus logros cuando él era un niño mostró claramente esta creencia, y explicaron la competencia entre INDRA y Varuna en la lengua de la mitología (que se puede entender como la competencia entre la casta sacerdotal del brahmán y la casta del guerrero de Kshatriya). Él se arrogó gradualmente muchas funciones y méritos de Varuna, y finalmente substituyó Varuna como el líder de dioses.

La madre de INDRA, Prithvi, encubrió el nacimiento de su hijo. Cuando INDRA nació, los seres humanos rogaban a dioses para rescatarlos y para expulsar al diablo Frito. Frito encarceló la vaca de la nube, de modo que los seres humanos cayeran en el hambre debido a la sequía. INDRA vio esto y tomó el sumo que habían dedicado a dioses de Tvashtr, y bebió una enorme cantidad de sumo equivalente a 100 vacas. Después de sumo de consumición, su cuerpo era enorme y llenado de dos reinos. INDRA asió la maja del trueno que perteneció a su padre y se estableció en un carro con dos caballos. El séquito lo siguió para luchar con Frito. Cuando vino INDRA cerca, Frito rugió en alta voz, el cielo sacudió, y dioses huyeron. Prithvi fue preocupado cada vez más de su hijo, pero un gran número de sumo y de los himnos de los sacerdotes humanos inspiró a INDRA que él bebió. El sacrificio también fortaleció su fuerza, y lo que es más importante, él dominó el trueno y el relámpago (Vajra). Él suscitó una tormenta y capturó 00 castillos en Friedo, antes de hacer frente al demonio mismo. Aunque Frito pensara él era invulnerable, INDRA pronto encontró su debilidad y lo golpeó abajo con una maja del trueno. Después de que Yunniu fuera lanzado, la lluvia torrencial vertió inmediatamente abajo en la tierra. Según algunas leyendas, INDRA repite este acto heroico cada verano en el final de la estación seca para reconstruir su prestigio en las mentes de mortals y de dioses.

INDRA casi guardó el oír de las alabanzas de los sacerdotes y de sus dioses compañeros. Tan pronto como él naciera, él tomó la ventaja como sembrador de la lluvia. En esta acción, él substituyó Varuna -- aunque deba ser admitido que él necesita pagar más esfuerzos para sembrar la lluvia que Varuna. Hay una explicación que esta transferencia de poderes implica la competencia entre los sacerdotes del brahmán y los guerreros de Kshatriya. Entonces INDRA atacó a su padre (se refirió a veces como Varuna). Él asió el tobillo de su padre, lo golpeó abajo y le mató. La lamentación de su madre estaba de ninguna ayuda. Porque él mató a Dyaus, INDRA estableció su situación independiente e imagen alta. Su matanza del padre estableció su derecha de la herencia a su padre, apenas pues él derrotó Fredo para establecer su posición y derecha más altas de la herencia a Varuna hasta cierto punto.
Debido al acto heroico de INDRA primer, él hizo el rey de los tres reinos, ganó fuerza y el poder del sumo, y los dio a otros. Por lo tanto, él representa el poder de interferencia personal y las actividades de guerreros, mientras que Varuna representa la inevitabilidad del orden del universo. El poder de Varuna se basa en ley y magia, mientras que el poder de INDRA es mantenido por el sacrificio de mortals. Los seres humanos no pueden entender la manera de Varuna, sino que pueden influenciar e incluso dirigir a dios para bendecir continuamente si dan vuelta a INDRA.

INDRA luchó incansable contra demonios. Él ha conquistado los tiempos múltiples de Fulido. Estaba bajo dirección de Phrido que el Danavas podía interrumpir el equilibrio permanente establecido entre dioses y los demonios, Devas y Asura, el bien y el mal, y luz y oscuridad. INDRA también forzó Dhanava para huir al abismo del mar. Él también protegió gente y animales y rompió la conspiración de otros demonios. Como rainsower, INDRA tiene cierta clase de “dios de la fertilidad” en la lucha con dioses, los demonios realizaron una vez que dioses ganaron poder potente de sacrificios humanos, así que decidían utilizar el veneno y encantos de la brujería para contaminar las plantas consumidas por los seres humanos y los animales, de tal modo debilitando su poder. Finalmente tuvieron éxito, y la gente paró el comer, mientras que los animales comieron no más la hierba. El hambre lo trajo al borde de la muerte. Dioses llevaron a cabo sacrificios para eliminar el veneno de las plantas. Una celebración magnífica fue celebrada para celebrar esta victoria que las ofrendas sacrificatorias en la ceremonia se hacen del primer lote de plantas crecidas después de quitar las toxinas. Hay controversia entre dioses sobre quién aceptará el sacrificio. Más adelante, era decidido para solucionar este problema con una raza. INDRA ganó la competencia con Agni, y han mirado desde entonces a INDRA como la fuente de reproducción.

INDRA substituyó gradualmente algunas otras funciones de Varuna, y su papel como dios de la reproducción ampliado a un nuevo papel como dios de la creación. Como otros dioses creativos en la India, INDRA no construyó el universo de la nada, sino lo cambió después de ocupar el universo. Como Varuna, él utilizó el sol como instrumento al espacio de medida; Los seis espacios extensos que él marcó para incluir todo que existe. Entonces, él comenzó a construir el universo como una casa: él erigió cuatro pilares de la esquina y construyó una pared del mundo entre ellos; Él cubrió el tejado con un cielo nublado. Esta casa tiene dos puertas, y la puerta del este abre de par en par cada mañana para acoger con satisfacción el sol; Las puertas occidentales se abren levemente en la oscuridad cada día de modo que INDRA pueda lanzar el sol en la oscuridad alrededor. Cuando dioses vienen compartir sacrificios y ofrendas del vino, también caminan a través de estas puertas. INDRA apoya los cielos, mantiene los tres reinos del cielo, del espacio y de la tierra, soporta y separa hacia fuera la tierra, para mantener el universo que él creó. Él es también la fuente principal de ríos.

El sumo fortaleció su fuerza física, e INDRA tenía el poder de ajustar los cielos, el sol, la luna y las estaciones. Su cariño y dependencia de Suma eran cada vez más detallados en el Vedas, pero pronto este punto se consideró totalmente como debilidad. En la era védica, INDRA era dios más grande entre dioses, aunque no era tan imponente como Varuna produjo en su era gloriosa antes de él. Más adelante en la era védica, INDRA hizo un más monarca cuidado en exceso, recluido. Él reinó en su reino del cielo, flanqueado por su esposa Indrony y sus consejeros Vasus. Aunque un perro de búsqueda lo todavía acompañara (el perro se convirtió en más adelante un animal sucio), él abandonó su caballo e hizo un elefante blanco enorme nombrado Arrovador, con cuatro colmillos de marfil. Su cuerpo blanco como la nieve enorme fue comparado a la montaña de Jirosa (Kai Mount Rath Mountain), donde se localiza el reino divino de Shiva. [6]