INDRA, un nombre hindú de dios. Sus títulos incluyen al “rey de dioses”, “rey del universo”, “abundante”, “compasivo”, “bebedor del vino del sumo”, “maja de Vajra de la tenencia”, “regla”, “asesino de Fulidor”, “hijo de poderoso”, “mariscal del guardia de Moridor”, “amigo”, “donante”, y así sucesivamente. La gente aria trajo de Irán antiguo a la India y fue absorbido más adelante INDRA por el budismo. En la traducción china de escrituras budistas, se llama “emperador del cielo”, “interpretación del emperador del cielo”, “interpretación del emperador del cielo”, o “interpretación del emperador”. En Hinduismo, él es el jefe de Sudarsana y se venera altamente. Descrito como color marrón del té en el cuerpo, capaz de cambiar formas; Comiendo el vino del sumo también se conoce como “los que beban el vino del sumo”. Su logro más grande era matar al demonio Vrtra de la serpiente, partió las montañas para divertir el agua, y fue concedido los títulos del “asesino de Vrtra” y del “ganador en el agua”; Él también conquistó muchos castillos, incluyendo 99 que pertenecían a Friedo, ganándole el título del “destructor del castillo”. Originalmente dios de tempestades de truenos, él se convirtió más adelante en dios de la guerra, llevando a cabo una maja del diamante, por lo tanto el nombre “sosteniendo una maja del diamante”. Sus armas incluyen los ganchos y las redes, demandando haber conquistado a los habitantes indígenas de la India, la gente de Dasha. Como dios de la protección del clan, él ganó la batalla para la dominación con dios de la protección de otro clan, Varuna. Más adelante, llamaron los dos clanes unidos, así que le “Indra Varuna”. Más adelante, Varuna disminuyó gradualmente, e INDRA ganó la dominación completa y fue honrado como el “rey del mundo”. Sus himnos explican un cuarto del libro entero del Rigveda. Sin embargo, con Brahma haciendo el creador y el fundador, y el papel de Vishnu y de Shiva que aumentan dramáticamente, todavía miran a INDRA como el rey de dios y el regla del cielo, pero de hecho está finalmente en una posición subordinada. Él hace a menudo el objeto de la irrisión, insultado en varias ocasiones por los immortals, ermitaños, y los monstruos, confiando en la ayuda de otros dioses para mantener su posición en el reino divino.

INDRA es dios de la guerra, la encarnación de la batalla. Él luchó contra dioses, y tenían miedo de él. Él participó en batallas incontables contra demonios y dioses no arios, y conquistó 99 campos que pertenecían al demonio Fridor de la serpiente, ganándole el título del “destructor del castillo”. Ambos lados rogaron a INDRA para la victoria durante la guerra. Las hazañas militares de INDRA también fueron explicadas desde la perspectiva del origen del universo, decir que él dio a luz al sol, al cielo, y al resplandor de la mañana. Él consolidó la posición del sol y condujo el sol para caminar (sus ojos eran el sol). Él luchó contra Frodo para capturar el sol. Él también parte las montañas para divertir el agua, por lo tanto también lo conocen como el “ganador en el agua”. Su victoria sobre Frodo significó que los factores positivos en el universo habían superado estados caóticos negativos. El resultado de la victoria es el establecimiento de un mundo védico extenso.
Asocian a INDRA también a la cosecha, a la prosperidad, a la longevidad y al poder masculino. Su actitud hacia la gente, especialmente gente aria, era buena y amistosa, y él estaba listo para ayudar. Él apareció las épocas múltiples como un cantante, un batería, y bailarín. En el Rigveda, se dice que lo han transformado en otras veces múltiples de los objetos. INDRA pertenece a dios altamente personificado, que tiene descripciones detalladas de su aspecto, ropa, voz, cuerpo, temperamento, sabiduría, etc. Su madre no quisiera que él naciera. El nombre de su madre no se menciona en el Rigveda. En Atharvaveda, llaman su madre Igashudoga, igual a dios Radori de la noche. En la epopeya, INDRA reputa al séptimo hijo de Aditi. En Rigveda, le llaman el cuarto hijo de Aditi. Llamaron Dyaus, llamó a veces su padre a veces Tvashtr o el amo del nacimiento. En el sánscrito, es dijo a menudo que él es el hijo más joven del creador, y se dice a veces que a dioses lo creó. La esposa de INDRA era a veces INDRA, a veces Shezhi o Bulumi. En Atharvaveda, su esposa es Borasakha y Shina. Su hermano gemelo es Agni o Samadhi. Lo asociaron a dioses de Morudo Ashvins, de Ushas Vador, de Vauye, y de Adityas. Esto le da una posición especial por lo menos en la etapa védica. Él tiene una nueva conexión en la epopeya. En la etapa védica del poste, la significación de INDRA ha disminuido obviamente. Algunas de sus funciones han experimentado cambios. Especialmente puesto que su papel de la creación fue excluido totalmente, fortaleció su papel como líder militar. En la epopeya, él es dios asociado a lluvia y a la cosecha, y es muy similar a dios Pojahnya de la lluvia, al punto de la igualdad. El nombre de INDRA también fue llamado en la ceremonia de la rogación para la lluvia. El suyo que se convertía en el protector del mundo era también un acontecimiento posterior. Brahma lo concedió con el dominio sobre el este. Su dios está guardando a este lado como Aravado. Dioses de Adityas, de Absaloth, de Gandava y de Siddhartha eran sus ayudantes.

En Mahabharata, el reino de INDRA y su paraíso con 1000 puertas se describen detalladamente. Al mismo tiempo, él también perdió su naturaleza omnipotente. A los demonios lo ha derrotado los immortals e incluso más de una vez. Por lo tanto, su reverencia fue preguntada. Esta muestra está ya presente en el Rigveda. Hay muchos mitos relacionados con INDRA, y la historia central es su lucha con Frito. Él derrotó Fredo con la maja de acero que Tvashtr hecho para él. El agua que había sido encarcelada por Frodo salió a raudales de sus miembros. Según otra leyenda, INDRA no sólo liberó el agua, pero también liberó el ganado cerrado en la cueva (véase el artículo de “Brahma”). Él también encontró la luz y el amanecer de la cueva. Hay muchos mitos similares en el Rigveda. Después del período védico, había cambios significativos en los viejos mitos. Por ejemplo, el mito de la batalla contra Frodo excluye el origen del universo de la epopeya e introduce nuevos caracteres. Los nuevos temas y detalles han emergido. Por ejemplo, INDRA envió a las hadas de Absaloth para seducir a tres monstruos, Vishurupo, y finalmente cortó sus tres. Frito tragó a INDRA, y él se abrió el estómago y salió de él (Bhagavan Puranas). INDRA envió Morudo o Vaya para investigar sobre la situación. INDRA desmembró Frito en dos porciones, una dividida en la luna y la otra en el vientre de animales.
En libros y epopeyas sánscritos, las historias del mito de la batalla de INDRA fueron procesadas y desarrolladas más a fondo. INDRA mató al monstruo Bulumi, y a INDRA rescató e hizo la esposa a su hija Shezhi de INDRA. INDRA derrotó el gigante Zhanba. INDRA también sedujo a Lucie, la esposa del Tiva inmortal Shoumo, que fue rechazado. Él engañó a la esposa del ermitaño Jortama, Aholiya, y fue maldecido por Jortama para perder sus testículos. (Otros dijeron que llamaron INDRA maldecido inmortal, que hizo que él lleva mil marcas que parecían los órganos genitales femeninos, y entonces dado vuelta en mil ojos, así que también “mil ojos”) [2] INDRA (uno dijo que era Brahma) volvió a INDRA secuestrado a su marido y rogó al señor. Después de que expulsaran a INDRA, Nahusha, el rey de la dinastía lunar, ocupó el trono de INDRA en el cielo, y fue dado a la esposa de INDRA, Sheyan. Más adelante, porque el guardia de la arena pidió arrogante que los immortals aumentaran una silla de sedán para él en el aire, lo derrocaron a la tierra y dio vuelta en una serpiente, e INDRA recuperó el trono (Mahabharata V, VIII). INDRA era celoso que Ashvins podría conseguir el vino del sumo de Bili Quchi Yeva inmortal, así que él quisiera matar a Bili Quchi Yeva. Estes último crearon al monstruo Motha (el significar “borracho”) para castigar a INDRA. INDRA. El BI Li Qu Chiyevna perdona a INDRA y desmiembra al monstruo. INDRA utilizó las nubes y la lluvia para ayudar le y a sus niños escapa el tiroteo del sol. INDRA imitó a algunos filósofos enanos (fingeres como grandes) Brahjiriya, y predijeron que el pájaro con alas de oro Garuda derrotaría a INDRA. Más adelante, Garuda tomó realmente el vajilla que contenía el rocío de hadas de INDRA.

Al revolver el mar de la leche, INDRA consiguió el nirvana de Wujatsu del caballo de dios, la imagen Aravado de dios y el árbol Bodhidhartha de dios. (Mahabharata I, Vishnu Puranas I). INDRA creció mil ojos (Ibid. XIV) para ver el tilutomo sin igual de la belleza (q.v.). INDRA hizo un pavo real porque él tenía miedo de encontrar al rey de Raksha. Capturaron en la lucha con Mikanatta (Indra Qi), el hijo de Rabona, y fueron escoltado a INDRA a la isla de Lenga. Brahma y dioses se presentaron personalmente persuadir Mikanatha para lanzar a INDRA. Él envió a Abu Sharoth Minaga hermoso para seducir el Vishvamitra y para destruir su ascetismo, porque su ascetismo pudo llevarse su poder. INDRA tenía miedo que el hijo de Sakhala sería tan potente como él, así que él robó su caballo. Para probar la piedad del rey Ushnara, INDRA dio vuelta en un águila y Agni dio vuelta en una paloma, haciendo que parece un águila que perseguía una paloma. Para ahorrar la vida de la paloma, Ushnaro cortó un pedazo de carne de sí mismo y lo alimentó al águila. INDRA creyó en la piedad de Ushnara y predijo que él ganaría la gloria eterna (Mahabharata III).
INDRA destruyó a los hijos del Titi, Dietier, en la batalla. Entonces el Titi pidió que su marido la dejara tiene otro hijo para vengarse a INDRA. Como consecuencia, dieron a luz a su rey Kong, INDRA derrotado del hijo y lo limitan a sus padres. Brahma se presentó ahorrar a INDRA. En ausencia del Vajra, INDRA dio vuelta en un mono y una serpiente, y finalmente robó a la esposa del Vajra, que fue recobrada más adelante por el Vajra. Para buscar venganza por segunda vez, rey Kong y su esposa dieron a luz al hijo Doraga. Él llevó el Ashura para declarar guerra en INDRA y derrotó a dioses llevados por INDRA. Dioses buscaron ayuda del brahmán. Brahma sugirió que Shiva case el Uma. Solamente los niños dan a luz pueden derrota Doraga. De acuerdo con esta historia, Kalita escribió a poema largo “el nacimiento de Kumaras”. En muchas historias, INDRA está conectado de cerca con Shiva y Vishnu [1].

Edad védica
En mitología védica, INDRA es dios de tormentas, agitando el arma del trueno y del relámpago (Vajra) sostenidos por su mano derecha. Él es como una indirecta del rojo o el oro del guerrero un rey ario, justo pelados con, montando un caballo o conduciendo un carro de oro tirado por dos caballos marrones amarillos con las melenas y las colas del vuelo. Él tiene una personalidad salvaje y goza el beber del sumo - una bebida que intoxica que pueda darle fuerza. Él es un defensor fuerte de dioses y de la humanidad, oponiéndose al demonio Frodo, que representa los aspectos duros de la naturaleza, especialmente sequía. Como sembrador de la lluvia en el campo árido de la India, INDRA es lo más frecuentemente dios rogado entre dioses védicos, y es también dios centrado en la mayoría de los mitos. Las historias sobre su nacimiento y sus logros cuando él era un niño mostró claramente esta creencia, y explicaron la competencia entre INDRA y Varuna en la lengua de la mitología (que se puede entender como la competencia entre la casta sacerdotal del brahmán y la casta del guerrero de Kshatriya). Él se arrogó gradualmente muchas funciones y méritos de Varuna, y finalmente substituyó Varuna como el líder de dioses.
La madre de INDRA, Prithvi, encubrió el nacimiento de su hijo. Cuando INDRA nació, los seres humanos rogaban a dioses para rescatarlos y para expulsar al diablo Frito. Frito encarceló la vaca de la nube, de modo que los seres humanos cayeran en el hambre debido a la sequía. INDRA vio esto y tomó el sumo que habían dedicado a dioses de Tvashtr, y bebió una enorme cantidad de sumo equivalente a 100 vacas. Después de sumo de consumición, su cuerpo era enorme y llenado de dos reinos. INDRA asió la maja del trueno que perteneció a su padre y se estableció en un carro con dos caballos. El séquito lo siguió para luchar con Frito. Cuando vino INDRA cerca, Frito rugió en alta voz, el cielo sacudió, y dioses huyeron. Prithvi fue preocupado cada vez más de su hijo, pero un gran número de sumo y de los himnos de los sacerdotes humanos inspiró a INDRA que él bebió. El sacrificio también fortaleció su fuerza, y lo que es más importante, él dominó el trueno y el relámpago (Vajra). Él suscitó una tormenta y capturó 00 castillos en Friedo, después hizo frente al demonio mismo. Aunque Frito pensara él era invulnerable, INDRA pronto encontró su debilidad y lo golpeó abajo con una maja del trueno. Después de que Yunniu fuera lanzado, la lluvia torrencial vertió inmediatamente abajo en la tierra. Según algunas leyendas, INDRA repite este acto heroico cada verano en el final de la estación seca para reconstruir su prestigio en las mentes de mortals y de dioses.
INDRA casi guardó el oír de las alabanzas de los sacerdotes y de sus dioses compañeros. Tan pronto como él naciera, él tomó la ventaja como sembrador de la lluvia. En esta acción, él substituyó Varuna -- aunque deba ser admitido que él necesita pagar más esfuerzos para sembrar la lluvia que Varuna. Hay una explicación que esta transferencia de poderes implica la competencia entre los sacerdotes del brahmán y los guerreros de Kshatriya. Entonces INDRA atacó a su padre (se refirió a veces como Varuna). Él asió el tobillo de su padre, lo golpeó abajo y le mató. La lamentación de su madre estaba de ninguna ayuda. Porque él mató a Dyaus, INDRA estableció su situación independiente e imagen alta. Su matanza del padre estableció su derecha de la herencia a su padre, apenas pues él derrotó Fredo para establecer su posición y derecha más altas de la herencia a Varuna hasta cierto punto.

Debido al acto heroico de INDRA primer, él hizo el rey de los tres reinos, ganó fuerza y el poder del sumo, y los dio a otros. Por lo tanto, él representa el poder de interferencia personal y las actividades de guerreros, mientras que Varuna representa la inevitabilidad del orden del universo. El poder de Varuna se basa en ley y magia, mientras que el poder de INDRA es mantenido por el sacrificio de mortals. Los seres humanos no pueden entender la manera de Varuna, sino que pueden influenciar e incluso dirigir a dios para bendecir continuamente si dan vuelta a INDRA.
INDRA luchó incansable contra demonios. Él ha conquistado los tiempos múltiples de Fulido. Estaba bajo dirección de Phrido que el Danavas podía interrumpir el equilibrio permanente establecido entre dioses y los demonios, Devas y Asura, el bien y el mal, y luz y oscuridad. INDRA también forzó Dhanava para huir al abismo del mar. Él también protegió gente y animales y rompió la conspiración de otros demonios. Como rainsower, INDRA tiene cierta clase de “dios de la fertilidad” en la lucha con dioses, los demonios realizaron una vez que dioses ganaron poder potente de sacrificios humanos, así que decidían utilizar el veneno y encantos de la brujería para contaminar las plantas consumidas por los seres humanos y los animales, de tal modo debilitando su poder. Finalmente tuvieron éxito, y la gente paró el comer, mientras que los animales comieron no más la hierba. El hambre lo trajo al borde de la muerte. Dioses llevaron a cabo sacrificios para eliminar el veneno de las plantas. Una celebración magnífica fue celebrada para celebrar esta victoria que las ofrendas sacrificatorias en la ceremonia se hacen del primer lote de plantas crecidas después de quitar las toxinas. Hay controversia entre dioses sobre quién aceptará el sacrificio. Más adelante, era decidido para solucionar este problema con una raza. INDRA ganó la competencia con Agni, y han mirado desde entonces a INDRA como la fuente de reproducción.
INDRA substituyó gradualmente algunas otras funciones de Varuna, y su papel como dios de la reproducción ampliado a un nuevo papel como dios de la creación. Como otros dioses creativos en la India, INDRA no construyó el universo de la nada, sino lo cambió después de ocupar el universo. Como Varuna, él utilizó el sol como instrumento al espacio de medida; Los seis espacios extensos que él marcó para incluir todo que existe. Entonces, él comenzó a construir el universo como una casa: él erigió cuatro pilares de la esquina y construyó una pared del mundo entre ellos; Él cubrió el tejado con un cielo nublado. Esta casa tiene dos puertas, y la puerta del este abre de par en par cada mañana para acoger con satisfacción el sol; Las puertas occidentales se abren levemente en la oscuridad cada día de modo que INDRA pueda lanzar el sol en la oscuridad alrededor. Cuando dioses vienen compartir sacrificios y ofrendas del vino, también caminan a través de estas puertas. INDRA apoya los cielos, mantiene los tres reinos del cielo, del espacio y de la tierra, soporta y separa hacia fuera la tierra, para mantener el universo que él creó. Él es también la fuente principal de ríos.

El sumo fortaleció su fuerza física, e INDRA tenía el poder de ajustar los cielos, el sol, la luna y las estaciones. Su cariño y dependencia de Suma eran cada vez más detallados en el Vedas, pero pronto este punto se consideró totalmente como debilidad. En la era védica, INDRA era dios más grande entre dioses, aunque no era tan imponente como Varuna produjo en su era gloriosa antes de él. Más adelante en la era védica, INDRA hizo un más monarca cuidado en exceso, recluido. Él reinó en su reino del cielo, flanqueado por su esposa Indrony y sus consejeros Vasus. Aunque un perro de búsqueda lo todavía acompañara (el perro se convirtió en más adelante un animal sucio), él abandonó su caballo e hizo un elefante blanco enorme nombrado Arrovador, con cuatro colmillos de marfil. Su cuerpo blanco como la nieve enorme fue comparado a la montaña de Jirosa (Kai Mount Rath Mountain), donde se localiza el reino divino de Shiva. [6]
Era hindú
En mitología hindú, INDRA sigue siendo el rey de dioses, aunque él sea impotente dominar o influenciar la combinación de Brahma, de Vishnu y de Shiva. Sus funciones son áspero lo mismo que las de la era védica, aunque muchos aspectos de su carácter sean acentuados, especialmente esos aspectos indeseables, tales como su afición para Suma, su pecado del brahmán de la matanza, su frivolidad, y su incompetencia frente a la maldición inmortal, que lo hace a veces derrotaron por los demonios.
Pues dios de tormentas, INDRA sigue siendo una imagen terrible, un relámpago que lanza y un trueno, y usar el arco iris como arco, pero lo está no más totalmente dios de la guerra: como el regla del aire y de dios del guarda del este del mundo, él ejercita sus derechas de una manera más noble. Él montó en el elefante blanco gigante Aravado en vez de montar en un carro o de montar el caballo divino Ujrashtra Prabhasa. Su fuerza confía en la monarquía bastante que fuerza. Está a veces incluso dijo que INDRA es apenas un título bastante que solo dios. Este título se concede a dios más meritorio o mortal cada 3600 años. Sin embargo, el “mérito” puede incluir solamente 100 sacrificios. Según esto, la situación de INDRA fue obtenida con fraude. Se dice que él tomó ofrendas de algunos mortals que eran esenciales para llevar a cabo ceremonias, e incluso de hadas encantadoras enviadas para engañar a esos mortals que acumularon mérito a través de trabajo duro.

Vidas de INDRA en el reino del cielo en el Monte Meru. El capital se llama Amorapoti. Su reino del cielo sigue siendo una residencia magnífica, aunque en este INDRA del tiempo y su esposa Indrani pueda dominar solamente las almas de algunos pequeños dioses y de esa gente virtuosa que han sido recompensados por la reencarnación de la tierra temporalmente.
En la mitología védica de la guerra de INDRA con Friedo, Vishnu era un ayudante joven de INDRA, así que él tenía el título de “pequeño INDRA”. Sin embargo, el papel de Vishnu creciente gradualmente en mitos y leyendas posteriores, INDRA que superaba, así que él también tenía el título de “INDRA grande”. Según “Forest Chapter” en Mahabharata, INDRA tenía muy miedo de INDRA, que tragó a INDRA en su vientre, y después falló hasta que Vishnu viniera ayudar a lucha, y después dio vuelta a derrota en la victoria. Vishnu dio a dios el poder de su alcohol, ayudándole a someterlo. Él también dijo que Vishnu infiltró la maja de Vajra de INDRA, que aumentó grandemente su poder. Él también dijo que INDRA rompió el vientre de Frito mismo y dio vuelta a la esquina (Bhagavan Puranas); INDRA cubrió sus armas con espuma; Envíe Mo Luduo (“Zhegu sánscrito”) o el Fa usted (“Baidao sánscrito”) para visitar; Indudo dividió Friedo en dos porciones: uno se convirtió en la luna, y el otro se convirtió en el vientre de todas las cosas vivas; Él también dijo que Frito y todo el brahmán fueron expulsados debido a la matanza de ambos por Buda. [9-10]
INDRA todavía está luchando contra demonios, pero él no puede ganar siempre. Esto es porque según la nueva creencia, el poder no es obtenido por sumo de consumición. Los demonios rechazan siempre beber sumo, pero ganan poder ofreciendo sacrificios o practicando ascetismo para satisfacer a tres dioses más altos. Los espíritus malignos están implicados de esta manera, en parte porque implicaron a INDRA en el viejo crimen de matar a brahmán (la matanza Frito también se considera un pecado en este tiempo), esta acusación lo frecuentan en una forma personificada. INDRA tuvo que ocultar para escapar la acusación, y finalmente se libró de ella solamente porque él practicó diligente ascetismo.
Durante este periodo de tiempo, INDRA estaba a merced de otros. Un rey, Nahuosha, ganó la hegemonía sobre los tres reinos, pero él no tuvo éxito debido a la maldición del Agastya, que ahorró la reputación de INDRA. El Agastya condujo el carro de Mohuosha al cielo de INDRA, porque el mohuosha tocó accidentalmente su pie, que lo hizo enojado. El Agastya maldijo al guardia del sofá e hizo que él se cae en el mundo otra vez como serpiente.

Otro rey, Boli, también ganó control sobre los tres reinos satisfaciendo a gran dios. Él derrotó a INDRA y lo expulsó del cielo. Sin la intervención de Vishnu, que era un enano, Boli no sería expulsado del cielo y de la tierra.
El rey de Lenga, Lobona, ganó gran potencia debido a su origen del brahmán y práctica religiosa, y él también hizo que INDRA barre el país. Cuando el ejército de Robona atacó el reino del cielo de INDRA, el rey de dioses encontró que él podría nunca defenderlo. Al hijo de Robona lo capturó, que había recibido la bendición de Shiva al Michanata invisible. Mikanatha implicó a INDRA y lo llevó a la isla de Lenga como rehén. Forzaron a INDRA y a otros dioses capturados a servirlo como esclavos. Los cocineros de Agni para Lobona, Varuna dibujan el agua para él, Kubera proporciona el dinero para él, y Varyo limpia su palacio. Brahma tuvo que llevar a otros dioses a la isla de Lingha a pedir su lanzamiento. Brahma concedió el título de “Indra Jai” (el “conquistador de INDRA”) a Mikanato, que aceptó el título. Desde entonces, él hizo famoso por él, pero ofreció un rescate más alto: él pidió vivir para siempre. Debido a la situación pobre de INDRA, Brahma finalmente tuvo que estar de acuerdo su petición.
Otra hora, INDRA dio a pequeño elefante una guirnalda de las flores presentadas a él por el Durvasa, la encarnación de Shiva. Debido a este desprecio, maldijeron a INDRA: su regla suprema sobre los tres reinos sería derrocada. La maldición vino verdad cuando INDRA y otros dioses se débil y se derrotaron por Dedijah, llevado por Raj, el socio de Dedijah. Expulsaron a INDRA de su reino del cielo. Dios que había podido dominar las ofrendas para 100 sacrificios tuvo que tomar vueltas para pedir un poco de mantequilla sacrificatoria de otros dioses. Sin embargo, debido a la propia falta de Daitye, disfrutaron solamente de un carnaval efímero. Cuando son orgullosa, descuidan satisfacer sus deberes, y el mundo va cuesta abajo, con el rocío no más presente. Por lo tanto, de acuerdo con el dictamen de Vishnu, INDRA sugirió a Datiya que dioses y el Asura trabajaran juntos para remediar la materia. Estuvieron de acuerdo, dando por resultado el mar famoso de la leche de la agitación. Durante el revolvimiento del mar de la leche, Asura fue engañado en tomar la porción acordada del néctar, así perdiendo el poder de resistir a dioses nuevamente fortalecidos. Así INDRA podría restaurar solamente su reino del cielo por el engaño.

Según otra versión de la misma historia, en la guerra en curso entre dios (Deva) y Asura, Brahma concedió sobre Raj la capacidad de ordenar a un ejército victorioso. Al principio, Asura buscó la ayuda de Roji, pero fue rechazado porque estaban poco dispuestos prometer hacerle al rey. Dioses carecieron confianza en sus líderes. Si Raj podría llevarlos a la victoria, lo aceptarían. Ashura fue derrotado tan y forzaron a INDRA de Zhihu a reducir del trono. Pero Raj no permanecía en el reino del cielo. Él dejó a INDRA permanecer allí como su regente. INDRA reconstruyó su regla por embuste. Después de que muriera Raji, INDRA rechazó reconocer las derechas de la herencia de sus 500 hijos. Estos hijos intentaron agarrar la derecha de la herencia, pero fueron derrotados por el Brihaspati, que hizo que se caen en caos y finalmente que fallecen.
La historia de INDRA que complacía en vino y sexo fue contada con gran detalle en épocas posteriores. Su afición, Suma, fue reconocida una vez como fuente de fuerza en la era védica, pero en este tiempo lo hizo débil y licenciosamente, pues las bebidas alcohólicas fueron criticadas y prohibidas para los mortals. Los ejemplos de la moralidad sexual de INDRA se citan a menudo para defender la negligencia de otras.
Se dice que INDRA eligió a INDRA como su esposa debido a su encanto sensual, e INDRA confió un crimen doble para ganarla. Indrani era la hija de Asura Bulumi. Cuando Bulumi encontró que INDRA había violado a su hija, él estaba a punto de maldecir a INDRA, e INDRA le mató primero. Aunque INDRA haya sido siempre la principal reina de INDRA, INDRA ha tenido ya asuntos numerosos, y la meta es generalmente casar a mujeres.
Uno de los romances más famosos era INDRA y Aholiya, la esposa de su profesor, Qiaotama inmortal. Aholiya era la primera mujer creada por el brahmán, con belleza excepcional. Un día cuando Jortamo inmortal dejó su retraimiento, INDRA tomó la oportunidad de venir adentro. Aholiya fue movido por sus palabras dulces. Cuando ella estaba a punto de rendir, Jortamo inmortal volvió a casa y encontró el hombre y a la mujer junto. Él maldijo inmediatamente a INDRA y dejó las marcas 1000 del jonni (vulva) en INDRA. Más adelante, sin embargo, cuando él realizó que el crimen de INDRA era solamente una intención bastante que un crimen confiado ya, el Jortama inmortal pardoned a INDRA y cambió las “1000 marcas de la vergüenza” en 1000 ojos. Sin embargo, INDRA no podría refrenar su deseo de poseer Aholiya. Con la connivencia del sumo, dios que dio vuelta en un gallo y cantó en medio de la noche, INDRA de la luna intentó llevar el Jotamo inmortal fuera de la casa para hacer mañanas de oración. Después él dio vuelta en el inmortal y lo substituyó por Aholiya. Esta vez el Jortama inmortal se volvió demasiado atrasado, y él maldijo su esposa e INDRA. Aholiya fue dado vuelta en una piedra, y solamente después que Vishnu la golpeó con el pie cuando la encarnaron pues Rama podría ella recuperarse. Maldijeron e hizo un eunuco a INDRA, pero debido a la intervención de dioses, le perdonaron después de un sacrificio. Sin embargo, castigaron a INDRA, y él sufrió más adelante la humillación debajo de Ravana y de Indra Raji [7].

Según el poema narrativo, la lanza invencible “Amoka” caracteriza a INDRA principalmente la maja de Vajra, el carro divino, y (que puede volver después de matar a centenares de enemigos), el caracol “Devadatta” de dios (por qué INDRA conquistó todos los reinos). Se dice que la maja de Vajra es hecha por Tvashtr con los huesos del Tuo inmortal. Es el arma preferida del rey de dioses y se convierte en un símbolo de la agudeza, de la rapidez, de la exactitud y de la victoria sobre el enemigo. El carro divino de INDRA fue dibujado por el corcel ardiente, brillando como una estrella fugaz a través del cielo, y como un fuego que volaba arriba en el cielo; Su sonido es como trueno. Él también dijo que INDRA había prestado este carro a Ajna (Mahabharata) y a Rama (Ramayana) para ayudarles para alcanzar logros de la guerra. En el poema narrativo, fue mencionado que INDRA era dios de proteger el mundo, y la imagen “Aravado” de dios lo acompañó [11].

Según el poema narrativo, hay varias teorías sobre la composición del mundo: (1) dividido en dos porciones, que es obviamente relativamente antiguo; (2) dividido en tres porciones, similares a qué se dicen en el Vedas, encontrado comúnmente en poesía narrativa; (3) el cielo está frente a la tierra, y el cielo se divide en varias capas, tales como el gran reino de Brahma, reino de Vishnu, y el reino de dioses. Esta teoría corresponde al budismo, y pertenece al período posterior de poesía narrativa. Según el poema narrativo, INDRA vivió en el supuesto “tercer día” de cielo en donde dioses vivieron. Se dice que “el reino de INDRA” está situado sobre el reino del honrado. El cielo donde localizan a INDRA se llama “Amoravati”, y allí es también bosques llamados “Nantana” y “Ganda Motana”; Estas situaciones están fuera del alcance de mortals. Dos bosques están situados en la cumbre de oro del soporte Milu. El capital de INDRA, Amorapoti, es lleno de flores y las plantas exóticas, y las piedras preciosas; Hay una escena de la alegría aquí, ni dolor ni dolor. Los seguidores de INDRA son numerosos y extremadamente numerosos. Se dice que cuando Azhouna llegó el cielo, dioses, todos Qiantapa y Zuling saludaron el cielo de INDRA, y el Shantanu estaba entre ellos. Azuna atestiguó Rudra, Bosu, Satya, Morudo, Adido y Ashvins. Ésos que vivían en el reino divino trataron Azuna con cortesía y dotados él con las armas mágicas. Según el poema narrativo, INDRA y la diosa del cielo vivieron juntos en el tercer día; Él montó una vez en un carro divino brillante para encontrar con a los hermanos de la tribu de Pandu, con todo el Gandava y Avasara recolectados alrededor de él. Todo el Qiantava y Abasaolu ofrecieron canciones y danzas a los líderes de dioses. No sólo se asocian a dios de la riqueza, Kubera, pero también sirven el único amo en el mundo, INDRA. Zomorudo se mira como ayudante eficaz de INDRA en la batalla feroz, y también se llama “el amo de Morudo” debido a INDRA. Según el poema narrativo, miran a INDRA como la cabeza de treinta y tres dioses o treinta y tres dioses, “treinta y tres dioses siguen al emperador para interpretar cielo”. En el Vedas, hay un refrán de treinta y tres dioses. En poesía narrativa, “treinta y tres dioses” hacen sinónimos con “dioses” o se consideran sinónimo con los “immortals”. Adoraban a INDRA y trabajaron para dios, e INDRA hizo su amo. El tercer día donde INDRA vivió con dioses fue descrito como lugar bendecido para el honrado después de su muerte. Los que ofrecen sacrificios devotamente, los que mueren airosamente en batalla, y los que practican ascetismo y han alcanzado gran virtud pueden ascender a este reino celestial después de muerte. Las mujeres que son obedientes y leales a sus maridos pueden también disfrutar de esta felicidad.

Ashura se ha desarrollado de dios primitivo del período iraquí de Indo al demonio del período ario indio, relacionado probablemente con la subida de INDRA de dios del aire. El contrario de INDRA, Frito, es a menudo confuso con el demonio Daxiu en Rigveda. Este último es la imagen demonized de los indígenas indios (Daxiu Dasyu, una rama de la gente antigua de Dravidian que luchó contra la invasión aria [15]), y Frito se mira como el símbolo de líderes tribales no arios demonized. El acto de INDRA de Frito de corte es una expresión metafórica de la conquista aria de la gente india de naturales locales. Adityas (Zhong'ashura), llevado por Varuna, no podría derrotar Fulido, y no podría acabar la tarea de someter a los naturales. Tan Varuna, dios original del antepasado del clan, tuvo que abandonar la posición del “overlord” y substituirla por INDRA, nuevo dios del antepasado del clan. Desde entonces, la tendencia general de Asura ha ido, y Deva God llevada por INDRA ha hecho cada vez más potente, haciendo el objeto principal de la alabanza de la gente. El Asura usurpado estaba poco dispuesto fallar y quiso siempre restaurar su posición hegemónica anterior, que se desarrolló en una lucha entre Asura y Deva. De hecho, ésta es una reflexión de la intensificación de contradicciones internas entre gente aria india y de la confrontación entre los diversos clanes y tribus. Según va pasando el tiempo, el concepto tradicional de confrontación del diablo de dios ha formado [14].

Indra Festival es un festival de ocho días en Nepal, que cae a principios de septiembre del calendario gregoriano cada año. En aquel momento, la estación de lluvias de cinco meses de Nepal era alrededor extremo, y una estación seca de siete meses era alrededor llegar. La lengua Nepali de la lengua de este festival es “Indra Jatra”. “INDRA” es el nombre de INDRA, la regla del cielo. Es el rey de dioses, y está específicamente responsable de las nubes y de lluvia. Los medios de ‘Jatra’ desfilan. Por lo tanto, mucha gente mira a Indra Day como día de rogación para la lluvia y de acción de gracias en este país agrícola. En el valle de Katmandú, el centro político, económico y cultural de Nepal, es un día para dioses y gente, los muertos y la vida, los reglas y la gente a celebrar junto. Es también un festival compartido por Hindus y los budistas, los dos grupos religiosos más influyentes de Nepal. El cuadrado de Duba en Katmandu es el lugar principal para celebrar a Indra Festival. En la primera mañana del comienzo oficial del festival, una ceremonia magnífica será llevada a cabo para erigir el tronco de árbol. En la cima de un polo del árbol de pino cerca de diez metros arriba, hay una pequeña bandera roja en una forma de barra. Al principio de la ceremonia, las docenas de hombres tiraron de cuerdas gruesas en una dirección, y en medio de las alegrías ruidosas, el tronco de árbol alto se levantaba lentamente. El cuadrado también comenzó a hervir. El sonido de tambores parecía abrumar las alegrías de la gente, mientras que los soldados en traje tradicional encendieron sus rifles viejos en el aire. El tronco de árbol se levantaba y la bandera roja voló. La gente pensó: INDRA vino al valle de Katmandú, donde están las flores en la plena floración. En mitología antigua, el tronco de un árbol con un vuelo de la bandera fue dado a INDRA por Vishnu, dios de la creación del Hinduismo, para ayudarle a recolectar fuerza y para ganar poder mágico de derrotar todos los demonios y fantasmas. INDRA le gusta una flor llamada Parijat en el valle de Katmandú mucho, pero no hay flor en cielo. Una vez antes de Tiki Festival, su madre necesitó esta pequeña flor con los pétalos blancos y los troncos rojos. INDRA voló inmediatamente al valle e hizo un hombre ordinario para escogerlo. Los locals no le conocían, así que lo cerraron para arriba como ladrón. Su madre esperó durante mucho tiempo pero fallado, así que ella fue abajo al mundo mortal a buscar para su hijo. Cuando las gentes normales aprendieron la verdad, las chocaron. Arquearon abajo a dos dioses y ofrecieron la comida y las flores como tributo. Como una remuneración y regalo, la madre de INDRA prometió asperjar la niebla y la lluvia en el valle de Katmandú en el otoño y el invierno secos, y prometió traer todas las almas de los que murieron de nuevo a cielo. Cuando INDRA y su madre dejaron el valle y volaron al cielo, todas las tropas detrás de ellos cayeron repentinamente en un lago en el oeste del valle. En este tiempo, dioses habían desaparecido, y todas las almas tenían en ninguna parte ir. Sus parientes tuvieron que estar de luto y rogar para ellas. Por lo tanto, rogando para los parientes que murieron que ha sentido bien el año también a una parte de Indra Day [5].

INDRA en mitología india antigua corresponde a dios del trueno en Indo Europa. Él es homólogo con INDRA, dios malvado en mitología iraní. Conocen a INDRA también como “el asesino de Fulido” (v el ā del trah del ṛ n) en el mito de Avesta, dios del nombre del γ del Ra del əθ de la guerra, del ə R de V de na) [13]. “INDRA” ha existido mucho antes de que la gente aria de Mitanni. “Shitihuanyin llamado” absorbió a INDRA el budismo y [1].
INDRA del nombre primero apareció en la tradición de la gente aria (el antepasado común de las idiomas indias e iraníes de las idiomas), que pueden ser rastreadas al tratado firmado por Hitti y Mitanni en la ciudad antigua de Boazkoi. En Rigveda, INDRA es el rey del Devas, que mató una vez a la serpiente Frito con una maja del vajra, y creó así el mundo. Sin embargo, en mitología persa, INDRA demonized, y muchas de sus características prominentes aparecieron en otros dioses de Ahura Mazda solamente, especialmente Mitra, Wereslagna, y el héroe legendario de Irán, Tana (ē Taona del Ra de Θ). Titona sintió bien a la persona que mató a la serpiente. Verrès Lagna tenía la capacidad de la transformación como INDRA en mitología india, y el arma de Mitra era maja de Vajra. La razón por la que INDRA demonized es que algunas personas piensan que después de la reforma de Zoroaster, las características violentas de INDRA son demasiado agresivas, que pueden hacer solamente que él hace un diablo, pero es difícil explicar porqué estas características serán trasplantadas a otros dioses de Ahura solamente. La visión que los iraníes demonize a sus dioses principales debido a conflictos culturales con el ario indio no puede proporcionar las pruebas [16].