Justia, la diosa de la justicia, es una mujer con los ojos vendados con un traje blanco y una corona de oro. Lleve una escala en su mano izquierda y póngala en su rodilla. Sostenga una espada y un paquete de palillos en su mano derecha. Ate un palillo alrededor de una serpiente, siente un perro debajo de sus pies, de un palillo de la descentralización del escritorio, de varios libros y de un esqueleto.
Los trajes blancos simbolizan integridad moral y integridad; Vendado los ojos de, porque la justicia depende puramente de razón, no en impresiones sensoriales equivocadas; La corona, porque la justicia es incomparable y gloria viene primero; La escala es una metáfora para el juicio justo, frente a justicia, todo el mundo consigue su valor, no más, ningún menos; La espada, que significa sanciones severas, no será tolerada, es como un palillo con un hacha, la encarnación de todas las penas en Roma antigua. La serpiente y el perro representan odio y amistad respectivamente. Ningunos de ellos afectarán al árbitro. El cetro Shen Wei, libros contiene Dharma, esqueleto refiere a la fragilidad de la vida humana, que es apenas el contrario de la justicia: La justicia pertenece a la eternidad

Mitología de griego clásico
En griego mitología de griego clásico, Themis, la diosa de la ley, presidió justicia y orden. Según el espectro divino, ella era la hija de Urano (cielo) y Gaia (tierra), e hizo más adelante la segunda esposa de Zeus, dios principal de Olympus. Su nombre significó la “tierra” y cambió originalmente a la “creación”, a la “estabilidad” y a la “firmeza”, que está conectada con la ley. En mitología temprana, Themis era dios de la profecía. Se dice que ella tomó la carga del templo de Delphi y explicó una vez la metáfora divina, que fue entregada más adelante a Apolo. Ella es también responsable de mantener orden en Olympus y de supervisar la ejecución de ceremonias. En griego escultura del griego clásico, su figura es una mujer de mirada seria que sostiene una bandeja, un cetro, el etc. Las hijas nacidas a ella y a Zeus son Horae (diosa de la secuencia del tiempo), incluyendo el eunomia (diosa del orden), la dependencia de Dicke (diosa de la justicia), de Eirene (diosa de la paz), del MES (diosa del destino), el etc. para compartir las responsabilidades de ella.
Otra diosa de la justicia es astraia. Ella es también una diosa relacionada con las estrellas y la pureza. Ella preside justicia en la tierra y sube al cielo como la estrella principal del virgo que el virgo del “velgo” de la constelación es puro. Ella parece una muchacha brillante que sostiene un trueno y una antorcha. Astria es la hija del astraeus, dios de estrellas, y FOE, la diosa del amanecer. La consideran a veces ser la hija de Artemis.
En la mitología griega, Dickie se relaciona más con la justicia. Él es la llave a la puerta de día y noche, a la vida humana de los monitores, y preside justicia cuando el alma circula. Ella persigue a criminales y asesina a menudo a blasfemos con una espada aguda. Su figura es a menudo una imagen desalentadora de una mujer que sostiene una espada o un palillo.
Mitología romana antigua
Los romanos antiguos aceptaron a dioses de Grecia antigua y mezclados con dioses de Roma. En la era de Roman Empire antiguo, algunos conceptos fueron personificados y “creada” muchos dioses, entre ellos es la diosa de la justicia/de la justicia (Justitia, transformada de la palabra “jus legal”), cuya forma se mezcla con las imágenes de las diosas griegas de Themis, dados y de Astria. Generalmente, uno sostiene un equilibrio y el otro una espada, y se cierra todo los ojos o cubre sus ojos con las tiras del paño.
Renacimiento
En el renacimiento en el final de las Edades Medias en Europa, mientras que el griego clásico y el arte romano fueron restablecidos, la ley romana también fue restablecida, y las estatuas de la diosa judician Justia comenzaron a aparecer en diversas cortes urbanas. La diosa todavía sigue la forma de Roma antigua, llevando a cabo una espada y un equilibrio. El equilibrio significa la “imparcialidad”, la espada significa la “justicia”, y cerrando sus medios de los ojos “que observan con la mente”. La parte posterior de la estatua se graba a menudo con el proverbio romano antiguo: “para alcanzar la justicia, incluso si se deshace el cielo (Fiat Justitia, ruat Caelum).”

Los mitos y las leyendas reflejan realmente la realidad del mundo. Muchas de las cortes en Grecia antigua y Roma eran reuniones de la gente o de un grupo de ciudadanos dibujados por la porción. Cuando la corte juzga un caso, es un poco como un transeúnte que se tire temporalmente para juzgar. No toma la iniciativa para recoger o para investigar pruebas, pero a los jueces que el partido está diciendo a verdad basada en las pruebas sometidas por ambas partes. Como miembros de la reunión de los jueces, no conocían a menudo nada sobre el caso antes de que el ensayo comenzara. A les confiaron todo en el proceso de ensayo para entender la situación, e incluso confiaron en los juristas invitans que expliquen la ley para entender la ley aplicable. Por lo tanto, la corte se centra en la medición de las pruebas de ambos lados, confirmar los hechos y realizar la imparcialidad y la justicia. Después de Roma, pusieron al magistrado supremo para ocuparse del pleito civil. Con la ayuda de juristas, él todavía se centró en la medida y la identificación de las pruebas de los litigantes y no intervino en la investigación. Se refleja en el mito que Themis que lleva a cabo un equilibrio. En causas penales importantes, algunas designarán para formar a un comité para recoger pruebas, encuentran a criminales, y someten personas a sospechosos a la corte para el ensayo y el juicio.
Después de que la caída de Roman Empire, las tribus germánicas dominaran Europa occidental, y la mayor parte de sus cortes eran también una reunión de hombres adultos tribales, todavía desempeñando el papel de un hombre temporal de la justicia. El proverbio medieval “allí no es ningún juez sin un demandante” dice que éste es el caso. Después de que la centralización del poder en diversos reinos fuera fortalecida gradualmente, el mecanismo de descubrir a criminales y de recoger pruebas emergió. Por ejemplo, el “decreto de Clarington” publicado por rey británico Henry II estipula en 1164 eso en el ensayo del circuito, el juez real convocará 12 testigos sin relación al caso del pleito localmente y proporcionará pruebas a la corte después de tomar un juramento para determinar los hechos por consenso. Ésta es la fuente del jurado posterior. En 1275, Gran Bretaña estipuló que las causas penales importantes se deben investigar por el jurado, pruebas recogidas y procesar ante el tribunal. Sin embargo, para evitar que los miembros del jurado que investigaban crímenes preconciban opiniones, el decreto de Edward III estipuló más lejos en 1352 que los miembros del jurado que participan en la colección de la investigación y de las pruebas del caso no participarán en el ensayo del caso, pero puede participar solamente en el pleito como el procesamiento, y la autenticidad de su testimonio será confirmada por la opinión unánime de 12 miembros del jurado convocados. De esta manera, forman a un jurado del procesamiento o a un “gran jurado especial” y a un jurado de ensayo especial o al “pequeño jurado”.
El desarrollo de Europa Central es similar al de Gran Bretaña. En los 12mos y décimotercero siglos, los diversos reinos sucesivamente pusieron a querellantes reales para investigar y para procesar crímenes importantes. Con el fortalecimiento de la centralización del poder, las funciones y los poderes de querellantes se han ampliado gradualmente. En el siglo XV, los decretos de “Polizei” en mantener orden social aparecieron en varios países de Alemania. Más adelante, el término fue utilizado para referir a las agencias de estatal ad hoc y sus personales para la puesta en práctica de estos decretos, así, se convirtió en la fuente de la palabra “policía” (Polizei o policía) en idiomas de Europa occidental posteriores. Después de supervisar y de descubrir los crímenes antedichos con violación de leyes y de regulaciones, estas oficinas pueden traer un pleito del “caso de la policía” (polizeisache) a la corte, que es diferente del “caso judicial original” (justizsache) relativamente. La corte sí mismo todavía no interviene directamente en la investigación de los hechos del caso, pero el juez compara y mide las pruebas sometidas por el procesamiento y la defensa.
En el desarrollo histórico a largo plazo de Europa, la corte ha asumido siempre solamente la responsabilidad adjudicativa. Por lo tanto, como símbolo de la corte, la imagen de la diosa de la justicia en Grecia antigua y Roma se pueden conservar durante mucho tiempo. Ella es dios del juicio. Ella es pasiva, esperando las liebres, y con derecho preferente. Ella utiliza solamente el equilibrio de días para medir las pruebas propuestas por ambas partes al pleito. Cualquier partido tiene la prueba suficiente ganará el pleito; Si cualquier partido tiene prueba insuficiente, él perderá el pleito y será castigado con una espada. Su deber es “juez” bastante que descubre, así que ella debe cubrir sus ojos. Ella no tendrá tendencia subjetiva porque ella ve ambas partes al pleito, ni será difícil realizar la justicia debido a diversa interferencia. Como el proverbio legal detrás de sus demostraciones, ella debe ser audaz realizar la justicia.