Arcadio, emperador del Imperio Romano de Oriente.Una vez gobernó junto a su padre Teodosio I (383-395).Antes de su muerte, el padre dividió el imperio entre sus dos hijos.Él tiene el oriente y su hermano Horno tiene el occidente.El Imperio Romano se dividió en dos países de este a oeste.
A partir del año 395 d.C., fue emperador del Imperio Romano de Oriente.En el año 402 d.C., su hijo Teodosio II fue designado como el mismo emperador de la misma dinastía.Durante su reinado, se dedicó al cristianismo y permitió que gobernaran funcionarios poderosos, y la frontera fue invadida a menudo por los godos.

Flavio Arcadio Augusto (377/378-1 de mayo de 408) fue un emperador romano de Oriente que gobernó más de la mitad del Imperio Romano.Ascendió al trono en el año 395 y falleció en el año 408.
Arcadio era el hijo mayor de Teodosio I (347-395, 379-395 Emperador del Imperio Romano) y Aelia Flaccilla (fallecida en 385), y el hermano mayor de Flavio Honorio (384-423, 395-423 Emperador del Imperio Romano Occidental). Imperio).
Después de la muerte del emperador Gratien en el año 383 d.C., el emperador Arcadio obtuvo el título de "Augusto" a la edad de cinco años. Pero no fue hasta la muerte del emperador Teodosio I en el año 395 que se convirtió legítimamente en el gobernante supremo del Imperio de Oriente.El emperador del Imperio Occidental que gobernó Xinjiang durante el mismo período fue su hermano Flavio Augusto Honorio, de 11 años.
Aunque Arcadio era nominalmente el emperador del Imperio de Oriente, no le importaba mucho la política y, en cambio, confiaba los asuntos estatales y militares a sus subordinados.
Estos ministros, que fueron autorizados por el emperador a actuar imprudentemente, naturalmente se convirtieron en los verdaderos gobernantes del Imperio de Oriente.El nombre del ministro que inicialmente ejerció el poder y un gobierno desordenado era Flavio Rufino (fallecido en 395).Fue ascendido durante el reinado del emperador Teodosio, y Yoshimoto evaluó con desdén este cambio de personal al "empañar la gloria de su gobierno".Este cortesano ambicioso y codicioso utilizó tácticas crueles y maliciosas para eliminar a sus aliados y enemigos en su camino, descartando finalmente al anciano emperador Teodosio y al débil emperador Arcadio, y monopolizando el poder.Sin embargo, ya planeaba casar a su hija con el emperador Arcadio.Después del fracaso, perdió gradualmente su poder y finalmente fue asesinado por el famoso general del Imperio Occidental, Flavio Estílico (359-408), lo que también provocó fricciones entre los imperios Oriental y Occidental.

Después de que Rufino fuera depuesto por sus malas acciones, Arcadio confió en el eunuco Eutropio (fallecido en 399).El gobierno de dos ministros favorecidos condujo a un estado político oscuro durante sus catorce años de gobierno sobre el Imperio Romano de Oriente, y su estilo débil se convirtió en objeto de emulación para la mayoría de los emperadores romanos de Oriente a partir de entonces.Sin embargo, aun así, el gobierno del emperador Arcadio siguió estando dominado por su esposa Elia Eudoxia y el comandante de la Guardia Imperial, Flavio Antemio (fallecido en 414).Él mismo sólo gobernó nominalmente sobre el vasto imperio, y no fue hasta el año 408 que este devoto cristiano falleció.
Después de su muerte, el príncipe Teodosio II le sucedió en el trono y, debido a su corta edad (sólo siete años), la emperatriz Eudoxia se convirtió en regente.
La "tortuga" de Arcadio
En el año 408 d.C., antes de la muerte del emperador romano de Oriente Arcadio, hizo un testamento confiando a su joven hijo Teodosio II a su archienemigo, el rey de la Persia sasánida, Isiji I. Por un lado, la razón por la que Arcadio dejó atrás a sus enemigos se debió a la severa división y la tensa relación entre las partes oriental y occidental del Imperio Romano.La parte oriental del imperio no consideraba a la parte occidental como su partidaria;Por otro lado, debido a la relación relativamente relajada entre el Imperio Romano de Oriente y la Persia sasánida en ese momento, a Arcadio le fue posible confiar su joven hijo y su imperio al rey sasánida.Para el rey Ishij I de la Persia sasánida, sus demandas territoriales y económicas quedaron ampliamente satisfechas durante su enfrentamiento con Roma.Al mismo tiempo, la propia Persia sasánida enfrentó conflictos internos y externos, y no tenía motivos para romper activamente la situación de paz.El final perfecto del incidente arcadio "Torgu" no sólo permitió una transición suave del gobierno en la parte oriental del Imperio Romano, sino que también tuvo un importante significado promotor para el desarrollo del cristianismo antiguo tardío en Oriente, tuvo un impacto significativo en el comercio. intercambios entre Oriente y Occidente en la antigüedad tardía y proporcionó un nuevo paradigma para la transformación de las relaciones estatales de la antigüedad tardía.

El registro inicial del incidente entre el emperador romano oriental Arcadio y el rey persa sasánida Isiji I, conocido como "Torgu", proviene del libro "Historia de la guerra" escrito por el historiador bizantino Procopio (c. 500-565): " Cuando el emperador romano Arcadio falleció en Bizancio (con un hijo, Teodosio, que aún no había sido destetado), no sólo estaba profundamente preocupado por su hijo, sino también por su gobierno. No sabía cómo hacer arreglos sabios para los dos. Porque creía que si le asignaba un cogobernante a Teodosio, en realidad estaba usando una capa real".El enemigo vino a destruir a su propio hijo.Si permitiera que su hijo gobernara el imperio solo, muchas personas, como esperaban, aprovecharían la impotencia del niño para intentar ascender al trono.Estas personas se opondrían al gobierno y sin esfuerzo se convertirían en tiranos después de destruir a Teodosio, ya que este niño no tenía parientes en Bizancio como tutores (ε' π ι＇τρο π ο). Acadio no esperaba que Honorio, el tío del niño, lo ayudara, ya que La situación en Italia ya era muy problemática.También se sentía incómodo por la actitud de los Mides, temiendo que estos bárbaros derrocaran al joven emperador y causaran un daño irreparable a los romanos.Cuando Arcadio se enfrentó a este dilema, aunque él mismo no demostró mucha sabiduría en otras cosas, trazó un plan para asegurarse de que su hijo y su trono no estuvieran en duda, ya sea porque había hablado con algunos sabios como los consejeros del monarca , o porque alguna inspiración divina había descendido sobre él.Al redactar su testamento, designó a este niño como su heredero al trono, pero nombró al rey persa Isiji el tutor de su hijo.En su testamento, pidió sinceramente a Isiji que hiciera todo lo que estuviera a su alcance para proteger su imperio para Teodosio.Después de arreglar de esta manera sus asuntos personales e imperiales, Arcadio falleció.Pero cuando el rey persa Isiqi vio que le entregaban este documento oficial, a pesar de que su carácter noble le había valido una gran reputación antes de convertirse en gobernante, inmediatamente exhibió una virtud sorprendente y extraordinaria.Porque siguió fielmente la voluntad de Arcadio y mantuvo una política de convivencia pacífica con los romanos, preservando así el imperio para Teodosio.De hecho, inmediatamente escribió una carta al Senado, expresando su voluntad de convertirse en el guardián de Teodosio y amenazando con declarar la guerra a cualquiera que intentara incriminarlo [9].

Después de Procopio, Agatías (c. 532-579/582) también mencionó este evento.Escribió: En su lecho de muerte, Arcadio designó a Iso I como guardián de Teodosio II y de todo el estado romano (φυ＇λαξ y κηδεμω＇ν). Este evento se ha transmitido de boca en boca durante generaciones y todavía lo recitan los superiores. gente común y de clase de Roma hasta el día de hoy.Sin embargo, no lo he encontrado en ninguna literatura ni en las obras de historiadores, ni siquiera en aquellos que relatan la muerte de Arcadio, excepto Procopio.Procopio leyó casi todas las obras históricas con su conocimiento enciclopédico, y debería haber encontrado una versión escrita de este evento en algunos historiadores anteriores de los que no tengo conocimiento hasta ahora.Esto no me sorprende.Pero también creía que "confiar los parientes cercanos de una persona a un extranjero, un bárbaro, un gobernante de un país hostil, una persona desconocida en términos de honor y justicia y, lo más importante, un creyente en una religión falsa, es casi irrazonable". "[10] La declaración de Agatías se convirtió en una razón directa para que eruditos posteriores dudaran de la autenticidad histórica del evento.
Después de Agatías, el cronista bizantino Teófanes (c. 758/760-817/818) también registró este evento.Además, Teófanes mencionó por primera vez que Isiji I envió a un eunuco llamado Antíoco a Bizancio como su representante y se convirtió en el mayordomo de Teodosio II (ε' π ι＇τρο π ο) y educadores (π αιδαγωγ ó), Isuji I afirmó ser el guardián. de Teodosio II (κουρ á τωρ)。 [11] Posteriormente, en el siglo XI, el historiador bizantino Cadeleno no sólo relató los mismos acontecimientos que Teófanes, sino que también mencionó que Arcadio envió 1000 libras de oro a Isi I para asegurar la ejecución de su voluntad.[12] En el siglo XII, el cronista y teólogo Jonaras dijo que Teodosio II fue criado por su hermana Pulqueria, e Iski I nombró a Antíoco como su protector y guardián (φυ＇λαξ y κηδεμω＇ν)。 [13] Al mismo tiempo Aunque Manasés de Constantinopla también registró los arreglos posteriores a la muerte de Arcadio y el papel de Isi I, también fue conocido como el protector (φυ＇λαξ), pero no se mencionó la historia de Antíoco.[14] El historiador de la iglesia griega que finalmente mencionó este evento fue Nicéfro Calixto Ksantoplus, quien se refirió a Isiji I como su guardián (κουρ á τωρ, κηδεμω＇ν), La historia de Antíoco es consistente con la descripción de Teófanes.[15]

Además de los materiales en griego, el erudito sirio del siglo XIII Bar Hebriss también mencionó el incidente de "Torgu" en sus crónicas, y su descripción es similar a la de Teófanes, pero no menciona la historia de Antíoco.[dieciséis]
Según Agathias, la historia de "confiar a los huérfanos" parece ser más una transmisión verbal en la sociedad.Las obras de Procopio son los únicos registros escritos que puede ver, aunque también especula que Procopio tiene una fuente anterior de materiales históricos escritos.Antíoco no apareció en ninguno de los primeros registros escritos, lo que plantea dudas sobre si es un personaje de la historia oral "huérfana".Una característica común de los relatos orales es que la versión no es única.La inconsistencia en los detalles de los relatos de los historiadores bizantinos sobre los "huérfanos" del período medio puede sugerir que todos fueron influenciados por diferentes versiones de materiales históricos orales.No podemos descartar la posibilidad de que Antíoco fuera añadido artificialmente como personaje en el proceso de difusión de la historia de la Tortuga.
A pesar de la complejidad de los detalles mencionados anteriormente, el evento básico del testamento de Arcadius sobre Isuqi como huérfano es consistente en todos los registros, y Procopio, quien registró por primera vez este evento, está aproximadamente a un siglo de distancia de la época de Arcadius e Isuqi.En otras palabras, la memoria de la gente sobre hechos históricos básicos sólo se ha transmitido durante unas tres generaciones y todavía se encuentra dentro de un lapso de tiempo relativamente preciso.En cuanto al interrogatorio de Agatías, en realidad no estaba dirigido a la fiabilidad de los registros de Prokous, sino a la increíble práctica de Arcadio de confiar a sus parientes cercanos al monarca enemigo.En su época, la relación entre Roma y Persia volvió a ser tensa, y era normal que tuviera tales dudas, pero esto no significa que tal evento no hubiera ocurrido en el siglo V.
De hecho, lo que es bastante intrigante sobre el incidente del "orfanato" es por qué Acadio quedó "huérfano", y si la razón de su "orfanato" es realmente tan simple como la "preocupación" de Acadio registrada por Procopio.¿Por qué se le confió a Ishiki?Cumplió su promesa y mantuvo la paz con Roma durante mucho tiempo.¿Es sólo por sus asombrosas y extraordinarias virtudes?¿Cuál fue el impacto del "Incidente de Togo" en la relación entre Roma Oriental y la Persia sasánida en ese momento, así como en la dirección del mundo antiguo tardío?Estas preguntas merecen ser cuestionadas y exploradas en profundidad.

2. El acto de Arcadio de confiar la soledad es un acto de impotencia [1]
El Imperio Romano y el Reino Persa Sasánida siempre han sido enemigos.Al comienzo del ascenso de Isi I (399 d. C.), la sociedad romana albergaba el temor de que se convirtiera en otro Shapor II.[17] Entonces, ¿por qué estaba dispuesto a confiar su pequeño hijo a Ishiki I antes de la muerte de Arcadius?En realidad, esto estuvo determinado por la situación del propio Imperio Romano de Oriente en ese momento.
En primer lugar, después del 395 d.C., las partes oriental y occidental del Imperio Romano estaban divididas y la relación era tensa, y los romanos orientales no considerarían a los romanos occidentales como sus partidarios.Después de la muerte de Teodosio I en 395 d.C., Roma occidental fue gobernada por Honorio, que sólo tenía diez años, mientras que Roma oriental estaba gobernada por Arcadio, que tenía diecisiete o dieciocho años.Debido a su corta edad, los gobernantes reales tanto en la parte oriental como en la occidental del imperio no eran el propio emperador.Estilicón en realidad controló y gobernó la parte occidental del imperio hasta el 408 d.C.Afirmó que cuando Teodosio I falleció, lo nombró guardián de Honorio y Arcadio.Stilico ha estado intentando controlar la parte oriental del imperio, pero nunca ha tenido éxito.Después de la segunda expedición a Alarico por Estílico en 397 d.C., el gobierno oriental alentó a Gildo a rebelarse en África, y la relación entre Roma Oriental y Occidental se deterioró hasta el punto de un embargo comercial marítimo.Stilico siguió continuamente políticas para controlar la parte oriental de Illikum, especialmente entre el 405 y el 408 d. C., cuando estaba listo para utilizar medios militares para controlar la región.Esto intensificó aún más el conflicto entre las partes oriental y occidental del imperio, y se puede decir que la relación entre las partes oriental y occidental del imperio en ese momento no se parecía mucho a la de enemigos extranjeros.[18] Por lo tanto, Arcadio y su gobierno no podían confiar en Roma occidental como propia, confiando a sus hijos pequeños y al gobierno romano oriental a la corte romana occidental, lo que equivalía a "traer lobos a casa" para ellos.Al mismo tiempo, Alarico invadió Italia dos veces a principios del siglo V, y del 405 al 408 d.C., la parte occidental del imperio estuvo profundamente envuelta en la invasión de los bárbaros y la llamada usurpación del trono de Estiria.[19] Como dijo Procopio, a principios del siglo V, Roma occidental estaba en una situación desesperada y la situación en Italia era muy mala.Arcadio no podía haber esperado la ayuda del emperador romano occidental Honorio.[20]

En segundo lugar, después del 363 d. C., la relación entre Roma y la Persia sasánida permaneció relativamente relajada, lo que hizo posible que Arcadio confiara su joven hijo y su imperio al rey persa sasánida, que tenía una relación relajada con él.La relación entre Roma y la Persia sasánida estuvo en un estado fluctuante, a veces relajado y a veces tenso, durante mucho tiempo.Antes de la segunda mitad de los siglos III y IV, la Persia sasánida y el Imperio Romano estaban en desacuerdo y su relación era principalmente hostil.Durante el reinado de Ardashir I, el monarca fundador de la Persia sasánida, intentó repetidamente invadir las fronteras orientales de Roma, incluidas Armenia y Mesopotamia.Durante el reinado de Sapor I, lanzó tres guerras contra Roma, y ​​el emperador romano Felipe se vio obligado a firmar un tratado con él, cediendo la Gran Armenia, más tarde conocida como Persia, a la Persia sasánida.Pero después de la muerte de Shapor I, la Persia sasánida experimentó un período de agitación política.Después de que Diocleciano ascendiera al trono, los romanos obligaron al rey sasánida Narses a firmar un tratado de cesión en el año 299 d. C. [22], lo que supuso un punto de inflexión en las relaciones entre Roma y Persia.Durante mucho tiempo después, la Persia sasánida no logró cambiar su posición relativamente débil en las relaciones bilaterales.El año 363 d.C. fue otro punto de inflexión en las relaciones entre Roma y Persia.Después de la expedición de Juliano a Persia y su muerte a causa de una herida, Joviano ascendió al trono y se vio obligado a firmar un tratado de cesión con la Persia sasánida.Desde entonces hasta el siglo VI, con la excepción de la breve invasión de Roma por Bahram V en 421-422 d. C. y la breve invasión de Isis II en 439 d. C., la relación entre Roma y la Persia sasánida en la frontera oriental fue básicamente un estado de paz. .Después de que Shapor III ascendiera al trono en 383 d.C., la relación entre Roma y la Persia sasánida mejoró y ambas partes comenzaron a enviarse enviados entre sí para negociaciones y otros asuntos.Después de que Ishiki I ascendiera al trono en el año 399 d. C., se desarrolló aún más la forma de intercambiar enviados para la comunicación entre los dos países y se consolidó aún más la relación amistosa entre los dos países.Al comienzo del ascenso al trono de Isi I, el gobierno romano oriental envió enviados a la Persia sasánida para felicitar y resolver disputas, esforzándose por lograr la tolerancia hacia los cristianos.Según se informa, esta misión está dirigida por Anthemius, pero se puede confirmar que Marutha, el arzobispo de Armenia, es miembro de la misión.Según los registros, curó al hijo enfermo de Isikaga I, que no podía ser curado por el zoroastrismo, y es posible que también haya aliviado el largo dolor de cabeza de Isikaga I.Esto dejó una profunda impresión en Isiji I y, por lo tanto, prometió liberar a los prisioneros romanos que fueron tomados de Xiongnu en 395/396 d.C.Su destacada actuación en el camino ha sentado una base sólida para el desarrollo de relaciones amistosas entre los dos países.Posteriormente, ambas partes intercambiaron frecuentemente enviados.Del 404 al 414 d.C., el gobierno romano oriental estuvo dirigido por Antíoco.Antíoco tenía una rica experiencia en gestión y estableció una paz duradera con la Persia sasánida durante su reinado.[

Por lo tanto, en una situación en la que la parte oriental del imperio y la parte occidental del imperio se consideran enemigas, y la parte occidental del imperio es difícil de proteger y, por otro lado, la relación con la Persia sasánida es armoniosa, Para garantizar una transición sin problemas al trono, para garantizar que la Persia sasánida no se aproveche de la situación después de su muerte y para mantener relaciones amistosas entre los dos países, es muy probable que antes de su muerte, Arcadio "a regañadientes". confió su pequeño hijo a Ishiji I.
3. La "confiabilidad" de Izuki I es la elección óptima
Del lado persa sasánida, Isiji I estaba dispuesto a servir como guardián del joven Teodosio II y mantener una paz a largo plazo con Roma, sin aprovechar la oportunidad para atacar las fronteras orientales de Roma, lo que también fue el resultado de múltiples factores.
En primer lugar, como se mencionó anteriormente, el año 363 d.C. fue un punto de inflexión en las relaciones entre Roma y Persia.El tratado de paz firmado entre la Persia joviana y la Persia sasánida satisfizo en gran medida las demandas de larga data de la Persia sasánida, haciéndolos satisfechos con sus intereses creados y no dispuestos a alterar este estado de paz.
En 299 d. C., Narses se vio obligado a firmar un tratado de cesión con Diocleciano, que estipulaba que: 1. La Persia sasánida cedió cinco provincias más allá del río Tigris, incluidas Intilene, Sofene, Arzanena, Corduena y Zabdichena, a los romanos;2. El río Tigris sirve de frontera entre los dos países;3. El Zintha en la frontera de Media es la frontera de Armenia;4. El rey de Iberia recibió su poder real de los romanos como símbolo;5. Nisibis, a orillas del río Tigris, es el único punto comercial.[28]

Según el tratado, la Persia sasánida no sólo perdió importantes territorios fronterizos y el control sobre importantes países vecinos, sino que también se convirtió en el único punto comercial entre los dos países, lo que permitió a los romanos disfrutar de los ingresos generados por los impuestos orientales al comercio de artículos de lujo, lo que resultó en importantes Pérdidas económicas para la Persia sasánida.De hecho, Narses se opuso en ese momento a la disposición de que Nicibis fuera el único punto comercial.Desde entonces, la Persia sasánida ha estado intentando revertir esta situación.Después de que Shapur II ascendiera al trono, asedió Nisibis tres veces en un intento de recuperar la tierra perdida de Narses, pero todas sufrieron reveses.La herida y muerte de Julián brindaron una oportunidad a la Persia sasánida.Joviano rápidamente firmó un tratado con Shapur II para retirar rápidamente sus tropas de Persia y reducir las pérdidas.Según los registros de Marcelino, el contenido del tratado es aproximadamente el siguiente: 1. Los romanos cedieron 5 provincias fuera del río Tigris [31] junto con 15 fortalezas, así como Nisibis, Singara y la muy importante fortaleza Castra Maurorum. a la Persia sasánida;2. Permitir a los romanos retirar sus tropas de las fortalezas antes mencionadas y evacuar a los residentes de Nisibis y Sinhala;3. Los romanos no podrán ayudar al rey armenio Arsaces a tratar con los persas;La duración del tratado es de 30 años.[32]
Sobre la base de este tratado, la Persia sasánida no sólo recuperó el territorio previamente perdido, sino que también ganó más.La cesión de ciudades como Nisibis y sus territorios circundantes destruyó el sistema de defensa de Roma en el este de Mesopotamia, mejorando enormemente la defensa de la Persia sasánida contra Adiabene y Asiria.No sólo eso, la cesión de Nicibis también eliminó el monopolio de Roma sobre los ingresos comerciales transfronterizos, lo que afectó enormemente al comercio transfronterizo de Roma.Desde entonces, Nisibis ha estado bajo control de los persas y no se ha firmado ningún tratado entre ambas partes para cambiar la frontera de Mesopotamia.En la situación en la que se cumplían las demandas territoriales y económicas, Ishiki I no tenía motivos para tomar la iniciativa de romper esta situación pacífica.

En segundo lugar, la Persia sasánida también se enfrentaba a dificultades internas y externas en ese momento.Internamente, Isiji I, como todos los monarcas sasánidas, tuvo que enfrentarse a una clase aristocrática independiente y fácilmente enojada, así como a una clase sacerdotal pirrótica dedicada a desarrollar su religión hasta convertirla en la única creencia religiosa en Persia y sus regiones afiliadas.Necesitaba limitar la influencia de las clases nobles y sacerdotales.Para liberarse de la influencia y el control de la aristocracia y la clase sacerdotal, Isai necesitaba ganarse el apoyo de los grupos minoritarios de la Persia sasánida, como los judíos y los cristianos.En aquella época, Roma era el principal refugio de los cristianos, por lo que Isai I necesitaba mantener una buena relación con Roma.Más importante aún, además de depender de cristianos y judíos, el poder militar de los sarracenos de al Hira [35] fue la principal dependencia de Ismail I de la nobleza persa.Isiji necesitaba una gran cantidad de dinero para fortalecer su relación con los sarracenos de Hera, por lo que mantener relaciones amistosas con Roma le permitiría recibir importantes compensaciones diplomáticas y económicas por parte de Constantinopla.[36]
Externamente, en 395 y 396 d.C., los Xiongnu invadieron Armenia y Mesopotamia, saqueando huellas hasta Ctesifonte.Capadocia, Galacia e incluso Siria en Roma también se vieron afectadas.La invasión de los Xiongnu ejerció una inmensa presión sobre la zona fronteriza nororiental de la Persia sasánida.Al mismo tiempo, Roma también necesita protegerse contra las invasiones de tribus nómadas del norte.Por lo tanto, proteger el paso del Cáucaso y resistir la invasión de los enemigos del norte se convirtió en un interés común de Roma y la Persia sasánida.Además, aunque el Tratado del 363 d.C. debilitó la defensa de la frontera oriental de Roma, los romanos comenzaron a fortalecer su defensa en la frontera oriental nuevamente diez años después de la firma del Tratado.Por lo tanto, en este momento, era muy difícil para Roma y la Persia sasánida invadirse o conquistarse entre sí.Adherirse al tratado y mantener la paz era el estado ideal.
Finalmente, la aceptación de Ishiki I de ser huérfano también está relacionada con su personalidad y experiencia personal.Después del ascenso de Ishiki I, cesó la persecución prolongada de los cristianos en la región persa sasánida.En fuentes árabes y persas sasánidas, se le llamaba "pecador" debido a su excesiva tolerancia hacia las creencias no zoroástricas.[39] Ishiki ya no consideraba a los cristianos como extraños y enemigos del reino, aunque por las razones políticas antes mencionadas, también reflejaba indirectamente su personalidad inclusiva.La mayoría de los monarcas persas sasánidas anteriores satisficieron las necesidades de la nobleza y la clase sacerdotal sasánidas iniciando guerras y obteniendo botín de guerra, consolidando así su trono.E Ishiki I adoptó métodos no bélicos, incluso si usó el poder militar de los sarracenos, más que nada fue disuasión en lugar de guerra real, y no hubo batallas feroces durante su reinado.Los cristianos también desempeñaron un papel positivo durante este período, promoviendo el desarrollo de relaciones amistosas entre los dos países.Además del camino antes mencionado, se dice que el obispo persa Yabalaha también demostró otro milagro a Ishiji I, ganándose el favor de los romanos.[41]

Por lo tanto, bajo la premisa de que el Tratado del 363 d.C. básicamente satisfizo las demandas territoriales y económicas de larga data de la Persia sasánida, también fue testigo de los "milagros" de los cristianos frente a la invasión externa de los grupos étnicos del norte, la necesidad interna de debilitar la influencia y control de los nobles y sacerdotes persas, y necesidad de mantener la cooperación con Roma.Aceptar al "huérfano" de Arcadio fue la mejor elección de Ishiji I, que tenía una personalidad tolerante.
4. El "Torgu" arcadio y los cambios en las situaciones oriental y occidental de la Antigüedad tardía
El "Torgu" arcadio tuvo un profundo impacto en los cambios en las situaciones orientales y occidentales de la antigüedad tardía, y también proporcionó una nueva dimensión para comprender los cambios en las situaciones orientales y occidentales de la antigüedad tardía.En primer lugar, para el gobierno romano oriental, después de la muerte de Arcadio, el joven Teodosio II no fue perjudicado por los conspiradores de Constantinopla ni "unificado" por Roma occidental, ni amenazado por la Persia sasánida.El gobierno del Imperio Romano de Oriente logró una transición suave.Durante el reinado de Isi I, la paz con Roma se mantuvo durante mucho tiempo, y la tranquilidad de las fronteras orientales del Imperio Romano proporcionó suficiente tiempo de respiro al gobierno de Teodosio II, lo que permitió a Roma Oriental concentrar sus fuerzas militares contra los Xiongnu. liderado por Uldin y evitar dos frentes de guerra.En 408/409 d.C., los Xiongnu invadieron nuevamente el Imperio Romano.Bajo el liderazgo de Uldin, los Xiongnu cruzaron el Danubio, ocupando primero Moesia y luego invadiendo Tracia.Urding afirmó que si quisiera, podría conquistar cada pedazo de tierra bajo el sol.Aunque la invasión de Uldin finalmente fue aplastada por los romanos, también expuso la fragilidad de la defensa fronteriza del Imperio Romano.Antemius reforzó inmediatamente la defensa fronteriza, especialmente la fuerza de la Flota del Danubio.En el año 413 d.C., las murallas de Constantinopla también fueron reconstruidas y complementadas.Si Arcadio no se hubiera quedado solo, al comienzo del ascenso al trono de Teodosio II, probablemente se enfrentaría tanto a amenazas de otros usurpadores potenciales dentro del imperio como a ambiciones de unificación de la parte occidental del imperio.Por otro lado, también se enfrentaría a disturbios externos por parte de Sassanopos y Xiongnu.En esta situación, es una incógnita si el gobierno romano oriental podría sobrevivir, y aún más se desconoce si podría revivir en el futuro.

En segundo lugar, el incidente del "orfanato" tuvo un importante significado promocional para el desarrollo del cristianismo antiguo tardío en Oriente.Los cristianos no sólo promovieron el desarrollo amistoso de las relaciones entre Roma y Persia, sino que también se beneficiaron enormemente.La relación amistosa entre Roma y Persia permitió que el cristianismo se desarrollara rápidamente en Oriente, especialmente en la Persia sasánida.Durante el reinado de Ishikah I, la influencia del cristianismo superó incluso a la del zoroastrismo.En 409 d.C., Iski I permitió oficialmente que los cristianos creyeran abiertamente en la Persia sasánida y reconstruyó la Iglesia cristiana.Ordenó la liberación de los "confesores" en prisión y permitió a los obispos moverse libremente dentro de su diócesis, reconociendo al mismo tiempo el derecho de los cristianos a organizarse y dictar sus propias leyes.Yisiqi I reconoció oficialmente la legitimidad del cristianismo en la Persia sasánida en la ley, lo que supuso un gran progreso para la Iglesia cristiana que había sido perseguida en la Persia sasánida desde que Constantino estableció la fe cristiana en el Imperio Romano, y proporcionó una base necesaria para el desarrollo futuro. del cristianismo en Oriente.En 410 d.C., Isiji I aprobó la convocatoria de un concilio religioso por Maruta y otros en Seleucia Ctesifonte, resolviendo disputas entre las iglesias cristianas orientales y occidentales y estableciendo una única iglesia estructurada compuesta por cristianos en la Persia sasánida, más tarde conocida como la "Iglesia Oriental". ."Esto tiene un significado histórico en la historia del desarrollo de la Iglesia oriental y del cristianismo en Oriente.[45]
En tercer lugar, este acontecimiento también tuvo un impacto significativo en los intercambios comerciales entre Oriente y Occidente en la antigüedad tardía.La relación política amistosa entre Roma y Persia ha promovido la cooperación entre los dos países en la regulación del comercio transfronterizo entre Oriente y Occidente.Según el Código de Justiniano [46], en 408/409 d.C., Honorio y Teodosio II promulgaron leyes sobre el comercio y los comerciantes, como sigue:

Los comerciantes que se sometan a nuestro dominio y los comerciantes que se sometan al rey persa no colocarán el mercado fuera de los lugares convenidos en los tratados firmados con los países antes mencionados, para evitar que se revelen los secretos de cualquier reino.Por lo tanto, ningún súbdito de nuestro imperio comprará ni venderá bienes fuera de Nicibis, Callinicum y Artaxata en el futuro, ni comerciará con los persas en ningún lugar fuera de estas ciudades.Porque ambas partes firmantes del tratado saben que cualquier bien vendido o comprado fuera de estos lugares será confiscado por nuestro sagrado tesoro, y además de estos bienes, también será confiscado el precio pagado en efectivo o en especie, y el propio infractor será estar exiliado permanentemente;2. También serán multados con 30 libras los jueces y sus subordinados de ambas partes firmantes del tratado que entren en lugares fuera del ámbito antes mencionado, incluidos los procedentes de Roma o Persia que crucen sus fronteras para comerciar en zonas prohibidas;3. Pero esto no se aplica a los enviados persas que transportan mercancías para intercambiar.Por humanidad y respeto a los enviados, no negamos que estas personas tienen el privilegio de participar en el comercio fuera de lugares fijos.A menos que hayan permanecido mucho tiempo en una determinada provincia bajo la apariencia de un enviado y no hayan regresado a su propio país.Cuando estas personas participan en transacciones, deben ser castigadas con dichas sanciones, incluidos quienes comercian con ellas y residen con ellas.
Esta ley resume las pautas oficiales para el comercio entre Bizancio y la Persia sasánida, limitando el comercio transfronterizo a ciudades designadas.Desde la perspectiva de ambos países, este también es un paso importante para garantizar la seguridad fronteriza común.Este principio estuvo vigente hasta el final de las relaciones entre Roma y Persia en el siglo VII.[47]

Finalmente, el "orfanato" de Arcadio proporcionó un nuevo paradigma para buscar un cambio en la relación entre la Roma antigua tardía y la Persia sasánida.En la sociedad antigua, la forma habitual de resolver conflictos y problemas entre naciones era mediante la guerra, como señaló Finley.En el mundo antiguo, la guerra estaba en todas partes y él coincidía con la opinión de Platón, calificándola de "ley despiadada".Sin embargo, de hecho, el final perfecto del incidente "huérfano" de Arcadia abrió otro nuevo paradigma para que los países antiguos buscaran cambios en sus relaciones, a saber, el paradigma "huérfano" de la no guerra.El rey Kavadh I de la Persia sasánida también intentó que Justino I adoptara a su hijo Khusro I. Del 502 al 506 d.C., Cavad I entró en guerra con Bizancio debido a su negativa a solicitar el pago de fondos a los bizantinos y su solicitud de devolver Nesibis.Después de que Justino I (reinó entre 518 y 527) sucediera en el trono, surgieron conflictos entre las dos partes por las cuestiones de Lazika, Siberia y el paso del Mar Caspio, lo que provocó nuevas tensiones.Pero cuando Kavad I, que tenía más de setenta años, se estaba preparando para hacer arreglos para la sucesión del reino y el trono después de él, su primer pensamiento fue que Justino I adoptara a su amado hijo, Kusilau, para facilitar las relaciones con Bizancio y asegurar que Kusilau podría heredar su trono.Es difícil decir que esto no es una imitación del paradigma "Torgu" creado por Arcadius.El paradigma "huérfano" de Arcadio es un nuevo intento en las relaciones internacionales de la antigüedad tardía.