El fruto más elevado de la práctica budista.Buda es una transliteración del sánscrito, abreviado como Buda, también traducido como Tu Flotante o Tu Flotante, que originalmente significa conciencia.La conciencia tiene tres capas de significado: una es la autoconciencia, que es la llamada autoconciencia de la naturaleza;La segunda se llama Jueta, que es la llamada manera de juzgar a las personas;El tercero es sentir el cumplimiento de las propias acciones.Aquellos que poseen estos tres puntos de iluminación pueden ser llamados Budas.Se dice que a la edad de 35 años, Shakyamuni tuvo una gran iluminación, una percepción de la verdadera esencia del universo y de la vida, obtuvo la iluminación y comenzó a proclamar el verdadero significado de su iluminación al público.Era conocido como el "Buda".Entonces, Buda o Buda a menudo se convirtieron en sinónimo de Shakyamuni, pero Shakyamuni no fue el único que recibió el nombre de Buda.

(1) Se refiere a Shakyamuni.
(2) Aquel que realiza y comprende todas las enseñanzas de las tres vidas, es decir, aquel que es consciente, consciente de los demás y plenamente consciente de sus acciones.Pero según las Escrituras, hay diez Budas (Este, Oeste, Sur, Norte, Sudeste, Suroeste, Noreste, Noroeste, Superior e Inferior) de tres vidas (pasada, presente y futura).En el pasado, hubo Budas como el Buda de la Lámpara Ardiente, y en el futuro, aparecerán Budas como el Buda Maitreya.Diez direcciones, como el famoso Buda Amitabha oriental y el Buda Amitabha occidental.La interpretación del Volumen 15 del Mahayana Sutra afirma que todos los Budas comparten el mismo cuerpo del Dharma, y ​​que todos los Budas en las tres vidas y las diez direcciones también son conocidos como un Buda del Gran Cuerpo del Dharma.Además, debido a que todos los seres sintientes poseen la naturaleza búdica, existen teorías como 'la mente de Buda y todos los seres sintientes son tres indistinguibles', 'el cuerpo se convierte en Buda inmediatamente' o 'la mente se convierte en Buda inmediatamente'.Además, existe la teoría de que "todas las plantas, los árboles y la tierra se convierten en Buda cuando se comprenden".

En las escrituras pali del budismo, a menudo se menciona a un vagabundo llamado Po Kuo Zhong.Una vez, Po Kuo Zhong fue al lugar del Buda y preguntó:
"Querido Gautama, ¿tengo a Dios?"
El Buda permaneció en silencio y no respondió.
"Entonces, venerado Gautama, ¿no tenemos dioses?"
Buda todavía permanece en silencio.
En la era de Buda, había muchos vagabundos como Vajrayana que discutían con otros por el bien del debate, a menudo utilizando preguntas metafísicas para discutir con los demás.Diez preguntas metafísicas famosas son:
1 、 Cuestiones relacionadas con el universo.
¿Es el universo eterno?
¿No es el universo eterno?
¿Es el universo finito?
¿Es el universo infinito?

2. Preguntas relacionadas con la psicología.
¿Cuerpo y mente son lo mismo?
6. ¿Es el cuerpo una cosa y el corazón otra cosa?
3. El Reino de la Iluminación de Buda
¿Sigue existiendo el Tathagata después de la muerte?
¿El Tathagata ya no existe después de la muerte?
9. ¿Existe y no existe el Tathagata al mismo tiempo después de la muerte?
10. ¿El Tathagata no existe ni existe después de la muerte?
El Buda no respondió a las preguntas metafísicas discutidas anteriormente, por lo que cada vez que alguien le hacía estas preguntas, el Buda permanecía en silencio.
¿Por qué Buda no respondió estas preguntas metafísicas?

En primer lugar, estas cuestiones tienen poco que ver con las enseñanzas del Buda.El Buda enfatizó los tres principios de los preceptos, la quietud y la sabiduría, así como la impermanencia de todas las acciones, el altruismo de todos los fenómenos y el sufrimiento de todos los fenómenos con fuga.El Buda ha dicho más de una vez: "Monjes, el Dharma del que hablo es sólo dos cosas: el sufrimiento y la cesación del sufrimiento (es decir, el Nirvana). La humanidad está llena de dolor y nuestra tarea urgente es eliminar el dolor. Por lo tanto, Explico estos Dharma porque son útiles y tienen una relación fundamental con la práctica de la mente y el cuerpo de Brahma. Pueden ser detestables, desprovistos de apego y entrar en extinción, alcanzando la tranquilidad, la contemplación y el Nirvana. estos Dharma..." Entre las diez preguntas metafísicas mencionadas anteriormente, las primeras cuatro preguntas son sobre la duración y amplitud del universo, que es cosmología y tiene poco que ver con las enseñanzas del Buda.Ya sea que el mundo sea eterno o no eterno, finito o infinito, no son beneficiosos para la liberación del dolor de la humanidad.
Las siguientes dos preguntas están relacionadas con aspectos físicos y mentales.Según las enseñanzas de Buda, todos los fenómenos no tienen yo, y este es uno de los tres sellos del Dharma.Las últimas preguntas se refieren al reino de la iluminación de Buda.El extraordinario reino de la iluminación de Buda sólo puede alcanzarse mediante la práctica.La gente común y corriente nunca entenderá este reino trascendente, incluso si el Buda se lo explica.De modo que las cuestiones metafísicas mencionadas anteriormente tienen poco que ver con las enseñanzas del Buda.No tienen nada que ver con la práctica de la mente y el cuerpo.No pueden desagradarse, desapegarse ni extinguirse, logrando la tranquilidad, la contemplación profunda y el nirvana.Por lo tanto, el Buda no respondió a estas preguntas.Entonces, cada vez que alguien le hace estas preguntas metafísicas al Buda, el Buda siempre permanece en silencio.

En segundo lugar, los problemas metafísicos pueden desviar a las personas y desviarlas.
Durante la época de Buda, un monje llamado Mantongzi de repente se levantó y fue al lugar de Buda durante su meditación vespertina.Después de inclinarse, se sentó a un lado y dijo: "Maestro, estaba sentado solo y de repente pensé: hay diez preguntas para las que usted nunca nos ha dado una explicación clara. Siempre que la gente le hace estas preguntas, usted siempre las formula". Deja a un lado y permanece en silencio. No me gusta esta práctica. Maestro, si hoy me explicas claramente estas diez preguntas, continuaré practicando Brahma. Si continúas guardando silencio sobre estas preguntas, perderé la fe y ya no. practicar Brahma."Si sabes que el mundo es eterno, por favor explícamelo así.Si el universo no es eterno, ¿por qué?Si no sabe estas preguntas, simplemente diga: "No lo sé"."
El Buda dijo: "Manzi, si una persona resulta herida por una flecha venenosa, sus familiares y amigos la llevarán a ver a un cirujano. Si esa persona hubiera dicho: "No quiero sacar esta flecha venenosa a menos que sepa". quién me disparó, si es alto, bajo o de complexión mediana; su color de piel es negro, blanco, moreno o dorado y de qué ciudad o pueblo viene;No quiero sacar esta flecha venenosa a menos que sepa con qué tipo de arco me dispararon, qué tipo de cuerda es, qué tipo de flecha, de qué tipo de pelo está hecha la flecha y de qué material El cúmulo de flechas está hecho de... Manzi, esta persona ha comprendido estas respuestas desde hace mucho tiempo".Él morirá.De manera similar, si alguien dice: "No seguiré la práctica de Brahma del Buda a menos que responda preguntas como si el universo es eterno", esa persona ya ha fallecido antes de recibir la respuesta del Tathagata."Como la vida es corta, si alguien está constantemente preocupado por estas preguntas metafísicas, persiguiendo y arraigando incansablemente la fuente, se extraviará y finalmente no logrará nada.

Nuevamente, debido a las limitaciones del lenguaje, la gente común y corriente no puede comprender estas cuestiones a través del lenguaje.
El lenguaje es creado por los humanos para expresar las cosas, experiencias, pensamientos y emociones que los humanos experimentan a través de sus sentidos y mente.Representa símbolos de cosas e ideas con las que estamos familiarizados.Está limitado al tiempo, al espacio y a la ley de origen, y el lenguaje no puede ir más allá de estos límites.En otras palabras, los humanos sólo pueden expresar una cosa o un ámbito a través del lenguaje dentro de los límites permitidos por el tiempo, el espacio y la ley de origen.A veces, el lenguaje humano ni siquiera es suficiente para representar las verdaderas características de las cosas cotidianas.Por ejemplo, la experiencia nos dice que a veces tenemos una pasión o un sentimiento que no se puede expresar con palabras.Dice el refrán: "Al igual que una persona que bebe agua, también conoce su propia temperatura".Entonces el lenguaje humano no es omnipotente, tiene ciertas limitaciones.En términos de comprensión de la verdad, el lenguaje no puede ser muy preciso y propenso a errores.Debido a que la verdad absoluta (como el Nirvana) trasciende las limitaciones del tiempo, el espacio y las leyes de origen, los humanos sólo pueden comprenderla personalmente y es imposible describirla en el lenguaje, es decir, el llamado cese de la mente. y el cese del habla.De hecho, estas preguntas nunca podrán responderse plena y satisfactoriamente a través del lenguaje y la escritura, y ningún lenguaje o escritura puede expresar esta experiencia.Al igual que en el vocabulario de los peces, no existe una palabra para describir la tierra.Por ejemplo, la tortuga le dijo a su amigo el pez que acababa de caminar por la tierra y regresar al agua.El pez dijo: "Por supuesto, lo que quieres decir es nadar".La tortuga quiso explicarle al pez que la tierra es dura y no se puede nadar en ella.Sólo puede caminar sobre él.Pero el pez insiste en que tal cosa no puede existir.La tierra también debe ser líquida, al igual que el lago en el que vive, con olas que le permitan saltar, bucear y nadar.De manera similar, en el vocabulario de los mortales comunes, es imposible encontrar palabras y frases apropiadas para describir el Nirvana.Pero actualmente, muchas personas usan las palabras más hermosas del mundo para describir el reino sublime del Nirvana, y algunos incluso se devanan los sesos para hablar del maravilloso reino del Buda después de su ascensión.El resultado, como se afirma en el Lengha Sutra, es que los tontos se aferran al lenguaje y la escritura, como elefantes atrapados en un atolladero, incapaces de liberarse.
Finalmente, enseñar según la máquina y la aptitud es el método del Buda para educar a los seres sintientes.Buda no es una computadora.No importa qué tipo de preguntas haga alguien, él las responderá sin pensar.Es un maestro que valora los beneficios prácticos y está lleno de compasión y sabiduría.No responde preguntas para mostrar sus conocimientos, sino para ayudar al que pregunta a embarcarse en el camino de la iluminación.Cuando habla con los demás, siempre recuerda su nivel, inclinación, raíces, personalidad y capacidad para comprender un determinado tema.

Según Buda, hay cuatro formas de afrontar los problemas:
Cuando las preguntas son más directas, obvias y evitan cuestiones metafísicas, estas preguntas deben responderse directamente.Por ejemplo, ¿cuál es la causa del sufrimiento?
2. Algunas preguntas deben responderse mediante métodos analíticos, como por ejemplo, ¿si el budismo es idealismo o materialismo?
3. También hay algunas preguntas que deben responderse con preguntas retóricas.
4. Hay un tipo de pregunta que debe responderse con silencio.Por ejemplo, cuando alguien le hace preguntas al Buda sobre metafísica, el Buda a menudo permanece en silencio.
Quizás algunas personas se pregunten: ¿puede Buda responder a las diez preguntas metafísicas mencionadas anteriormente?No saquemos conclusiones por ahora, pero una cosa es segura: el Buda sabe mucho más Dharma de lo que dijo.
Una vez, cuando Buda pasó junto a un cadáver arrojado en el bosque de Kawakami (ahora cerca de Allahabat, India), tomó algunas hojas y las puso en su mano.Preguntó a sus discípulos: "Monjes, ¿qué pensáis? ¿Tengo muchas hojas en la mano o hay muchas hojas en este bosque?""Señor, solo tienes unas pocas hojas en la mano, pero hay innumerables hojas en este bosque de cobertizos para cadáveres".

"Del mismo modo, el Dharma que conozco es como una hoja en un bosque de cadáveres, y lo que ya os he dicho es como una hoja en mi mano, sólo un poquito. ¡Aún hay muchos Dharma de los que no he hablado! Y ¿Por qué no te hablé de esos Dharmas? Porque son inútiles y no pueden guiar a las personas a alcanzar el Nirvana. Por eso no hablé de esos Dharmas.
En resumen, el budismo se opone al entusiasmo por discutir cuestiones metafísicas y aboga por un espíritu pragmático.Sin embargo, actualmente hay algunos autoproclamados eruditos budistas que ignoran las necesidades prácticas de la sociedad moderna y hablan con elocuencia, hablando sobre el budismo de manera tanto mística como mística, a veces en el cielo y otras veces bajo tierra.Por supuesto, no es imposible para nosotros estudiar las teorías abstractas y profundas del budismo, pero enredarse demasiado en ellas sería parcial.Entonces, en términos de promover el budismo, también debemos aprender del Buda, combinarlo con las necesidades de la sociedad real de hoy, hablar un budismo más simple y fácil de entender que tenga un efecto guía en la vida diaria, y hablar menos palabras huecas y misteriosas.
Buda, esta es una transliteración de la antigua palabra sánscrita Buda en la India.
También se traduce como “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, “la carga de Buda”, etc. Se traduce como “el despierto”, “el despierto”, “ los entendidos", "los sabios" y "los despiertos".Hay tres significados de conciencia: autoconciencia, autoconciencia (seres sintientes iluminados) y perfección en la autoconciencia (iluminación completa, en última instancia, perfección), que son los frutos más elevados de la práctica budista.
Sin embargo, la gente corriente carece de estos tres elementos, mientras que el sonido, el oído y el destino carecen de los dos últimos.Los bodhisattvas carecen de este último y sólo Buda tiene los tres elementos.El término "Buda" en el budismo Theravada se utiliza generalmente como título honorífico para Buda Shakyamuni.El budismo mahayana no sólo se refiere a Shakyamuni, sino que también se refiere en general a todos aquellos que han alcanzado la iluminación y la plenitud.Se afirma que hay Budas en todas partes en las tres vidas y en las diez direcciones, y que su número es tan numeroso como la arena del río Ganges.
En el pasado, había siete Budas y Budas encendidos con lámparas;En el futuro, estará el Buda Maitreya;En Oriente, están el Buda Ashikaga y el Buda de la Medicina;En Occidente, está el Buda Amitabha y también el Buda Mahayana (Gran Buda del Sol) con una amplia gama de creencias.Desde la perspectiva del cuerpo de Buda, hay tres cuerpos de Buda: el Buda del cuerpo del Dharma, el Buda de la Prajnaparamita y el Buda del cuerpo de Ying.Pero Buda, esta palabra tiene un significado más profundo.Si debe haber una definición para el término "Buda", es la de la sabiduría suprema que posee "cuatro cuerpos y cinco inteligencias".Buda incluye "Duan", "Zheng", "Mérito", "Cuatro Cuerpos" y "Cinco Sabidurías".
"Duan" se refiere al estado de nirvana donde se eliminan todas las aflicciones y obstáculos del conocimiento.

"Zheng" se refiere a una comprensión profunda de las dos verdades y de la naturaleza y aspecto de todas las cosas.
"Mérito" se refiere a los inconmensurables méritos físicos, mentales y espirituales obtenidos al romper la evidencia.
Los "Cuatro Cuerpos" se refieren al cuerpo de la naturaleza propia, el cuerpo de la sabiduría del Dharma, el cuerpo informador y la encarnación (cuerpo Ying).
Las "Cinco Sabidurías" se refieren a la Sabiduría Corporal del Reino del Dharma, la Sabiduría del Espejo Circular, la Sabiduría de Igualdad, la Sabiduría de Observación Maravillosa y la Sabiduría de Logro."Supremo" se refiere a superar a todos los mortales y ser incomparable.

Buda es el mentor de los tres reinos y el amoroso padre de los cuatro seres.El Buda, que ha logrado un gran éxito, posee sabiduría y poder infinitos, alcanzando el nivel más alto e incomparable.
Por lo tanto, todos los "Budas" tienen diez títulos: Tathagata, Shou Gong, Quan Quan Zhi, Ming Xing Zu, Shan Shi, comprensión mundana, Wu Shangshi, Diao Yu Husband, Tian Ren Shi y Buddha Shizun.Buda tiene cinco ojos, seis sentidos, diez poderes y dieciocho inconformistas.El cuerpo del Buda tiene treinta y dos formas de gran armonía y ochenta formas de conformidad.El budismo mahayana también afirma que Buda tiene tres cuerpos, cuatro inteligencias, diez grandes placeres y dieciocho grandes vacíos.

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